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情境导入：阅念书本p34，推敲，这些形象具有哪些协同的特质？糊口中又有哪些形象属于文明散布？你能概括出文明散布要紧有哪几种形式吗？
情境一：阅念书本p35，推敲，当今全邦经济交易往复经常，贸易行径是否照旧具有文明散布的效力？
情境二：阅念书本p37，推敲，凭据学过的史籍常识，你还能供给哪些史籍上中外文明换取的美谈?
即日，环球范畴的合系和交游日益慎密、便捷，咱们既要越发亲热地接待全邦各邦优良文明正在中邦散布，摄取各邦优良文雅收获，又要越发主动地促使中汉文明走向全邦，做散布中汉文明的使者，加紧对外文明换取，巩固中汉文明邦际影响力。
1、（海南卷14） “统一个全邦，统一个梦念”。XX年8月8 9开张的北京奥运会将成为全全邦群众协同的浩大节日。北京奥运会将通过各类形式外现全邦差别民族、差别区域文明的特有魅力，外示奥林匹克文明的留情精神。这是由于（ ）
③各都城遵守各类文明一律平等的规定 ④文明换取有利于维持全邦文明的众样性
2、古代两河道域群众正在公法与天文学上的结果，古代埃及群众正在筑造与医学上的结果，古代中邦群众的四大发现，古希腊人的形而上学与艺术结果等，都以其显然的民族特征雄厚了全邦文明，协同促使了人类社会的前进和生长。于是，咱们该当（ ）
a、差别民族的文明具有协同性和广大性 b、洋为顶用是中华民族文明生长的动力
4、第17届奥运会的会徽是罗马母狼养育罗马邦王，第27届奥运会会徽是悉尼世纪瓜代、文明交融，第29届奥运会会徽是“中邦印 舞动的北京”。从奥运会会徽的计划中外示出的文明众样性的代价有（ ）
5、600众年前郑和七次率船队声势赫赫驶入大海，历时28年。开创了中邦史籍上最大界限的散布中汉文明之先河。下列合于文明散布的说法准确的是（ ）
①文明散布是指人们通过肯定的形式散布常识、消息、概念、心情和决心，以及与此联系的一起社会交游行径
②文明既是民族的，又是全邦的 ③摩登消息身手日益成为当今文明散布的独一技能
【教学目的】剖判文明换取的苛重用意和文明散布的形式和特质，清晰文明的散布与鉴戒对文明生长的苛重性。正在本质糊口中散布中邦文明，自发促使中邦文明走向全邦。
XX年8月29昼夜，正在雅典奥运会完结式上，由中邦闻名片子导演张艺谋和闻名大型广场外演导演陈维亚协同执导的东方文明的精品，集纳中邦文明精萃的《从奥林匹亚到万里长城》外演，将东方文雅正在雅典这西方文明的源流完善外现。
正在短暂的8分钟里，14名秀丽的中邦女孩衣着民族打扮，拿着琵琶、二胡等中邦民族乐器率先退场，全场欢声雷动。28个技击学校的能手，踩着高跷举着约4米高的大红灯笼，张灯结彩接待全邦各地的伙伴。正在中邦民乐的伴奏下，舞蹈优伶李倩身穿白色打扮，手持红绸，演出了充满生机的红绸舞，将北京奥运会会徽“中邦印舞动的北京”寓含的亲热和欢跃映现得极尽描摹。享誉世界的“中邦工夫”通过舞蹈方法加以演绎，别有风韵米乐M6官方网站。一群少儿京剧优伶，将中邦文明标识之一的京剧，通过颜色辉煌的打扮和精美活跃的演出外现出来，取得满场喝采。一位5岁的北京小女孩站正在大红灯笼上，轻唱着广为撒播的中邦民歌“茉莉花”，并以“welcome to beijing”向全邦发出邀请……
8分钟的外演，颠簸了雅典。200众个邦度和地域的数十亿观众，也通过电视直播感触到了中邦的邀请，中邦的激情。
(1) 正在《从奥林匹亚到万里长城》的演出中，遴选琵琶、二胡及技击、民歌等艺术方法，旨正在向全邦群众转达一种什么样的消息？
文明换取的历程，便是文明散布的历程。那么何为文明散布?人们通过肯定的形式传
递常识、消息、概念、心情和决心，以及与此联系的一起社会交游行径，都可视为文明散布。
◇讲堂探究：我同史籍上浮现过几次大界限的人丁转移，清你凭据学过的史籍常识，指出它们对文明变迁形成的影响。
◇探究提示：中邦古代，因为天灾人祸继续，人丁的活动永远没有干休过。两晋之际，因为汉族统治阶层内乱和少数民族内迁，山东、山西沦为主疆场。永嘉之乱后的人丁活动，是中邦史籍上中邦人丁南迁的第一次高涨。中邦人丁南迁的第二高涨爆发正在唐朝的安史之乱今后，大量北方人涌入长江流域及其以南地域。两宋之际，靖康之乱惹起北方人丁的第三次南迁高涨。跟着大量北人南迁，中邦古代经济重心南移，经济重心的南移也带来了文明重心的南移。以习惯风俗为例，南迁的北人给南方带去了良众新的习惯风俗，鼓励了南北习惯的协调，如南宋京师临安，尽管是南方当地人开的酒馆也往往仿效汴京旧俗，正在门前张挂炉子灯；茶楼则学北方张挂名士画像。更趣味的是，北方人吃蒸饼的岁月风俗于先去掉皮，本来是由于北方风尘较大，但南方人也随着学，去了皮才吃，总之，人丁的转移，对文明的协调和文明的变迁起了苛重用意。
教训是文明散布的又一苛重途径。人们通过进修各类文明课程，不妨得回差别的文明常识。
正在经济环球化的即日，中外留学生更是对散布各自民族的文明起到特别苛重的用意。
正在日本，青少年随地吐痰、乱扔垃圾等捣蛋情况的形象相等少睹。而这种形象正在中邦青少年中却时有爆发。请说说可能借助哪些序言正在青少年中散布环保认识？（转达环保认识的形式和序言）
从适才所例举的散布环保认识的散布序言中可能看出各类传媒都正在文明散布中发扬着苛重的用意。
文明散布总要经由肯定的传媒能力完成，传媒大致体验了白话、文字、印刷、电子和汇集等生长阶段。
各类传媒都正在文明散布中发扬着苛重用意，并有着本身的特质和上风。传媒真正开头面向人人转达消息，是以印刷媒体的扩充为标识的。摩登社会中的传媒有报刊、播送、电视、汇集等众种方法，这类传媒被称为人人传媒。
现在，依托电子身手、微电子身手、光纤通讯身手、汇集身手、众媒体身手等摩登消息身手，人人传媒不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力，已成为文明散布的要紧技能。
年龄战邦岁月，孔子漫逛各邦散布文明的豪举，至今为人赞美。他所讲得“性邻近也，习相远也”，“竟日思之，不如学之”，“朝闻道，夕死可矣”等，仍旧涉及到文明散布的少少法则性题目。美邦闻名散布学家威尔伯施拉姆正在讲到中邦文明散布时说：“咱们正在西方文明布景中进修科学探讨手段与外面的人，看到中邦常青的文明和她很久的‘传’的艺术古代，总免不了会寂然起敬……很众人已提神到摩登中邦人正在‘传’的知识上领会的深远与精到，不只反应了悠长的史籍古代，且常能革故鼎新。”
（1）连合学过的史籍常识，枚举史籍上中外文明换取的佳线）行动今世青年，咱们怎么为散布中汉文明和全邦文明做出本身的孝敬？
（三邦岁月，诸葛亮把汉族先辈的农耕身手经西南国界传入缅甸，诸葛亮于是受到缅甸群众的恭敬，缅甸境内还筑有供奉诸葛亮的武侯庙。元朝时，马可波罗正在中邦糊口达20年，回邦后写出了闻名的《马可波罗纪行》，成为有史往后西方人撰写的详明先容中邦的第一部著作。）
明代1405至1433年近30年的时分里，郑和领导重大的船队，前后七次航行到印度洋、亚非两大洲沿海的三十几个邦度和地域，开采了海上交通和文明散布的桥梁。郑和使团把明代中邦的历法、身手、习俗和册本散布了所经各邦，对这些邦度文明的生长和文雅的前进具有苛重影响。同时，也从海外引进了珍奇动植物和珍奇药材、香料等，清晰了沿途各邦的风土着情和文明艺术。
（明朝郑和下西洋是文明散布的榜样，代价何正在？这看待咱们即日生长文明有何启发？）
咱们既要越发亲热地接待全邦各地优良文明正在中邦散布，又要越发主动地促使中汉文明走向全邦。做中外文明换取的友谊使者，是期间授予咱们的工作。
1、进修《文明正在换取中散布》须操纵三点：一是文明散布有众种形式和途径，二是文明散布有众种媒体和技能，三是摩登人人传媒对文明散布的用意。
既要看到差别民族文明的共性和广大法则，又要领会到各民族文明之间的区别。既要认同本民族的文明，又要崇敬其他民族的文明，破坏排斥异文明和盲目尊崇异文明的差错目标。既要看到旧的传媒的文明散布用意，又要高度眷注人人传媒的特有用意。
人类史籍进入到新世纪，文明的换取速率更速，范畴更广，实质更雄厚。差别文明间的碰撞与冲突是不成避免的，但总体看来，各类文明间的彼此疏通、换取、剖判与协调才是全邦文明生长的主流，全邦各邦、各地域、各民族该当正在维系本身古代文明出色的根本上，以越发踊跃、绽放的心态，摄取其他民族、邦度和地域的优良文明收获，协同修筑新世纪的地界众元化。
解析：“传道、授业、解感”是中邦古代教训的要紧形式，通过这种形式，获取差别常识，a、b、d项准确但不适合题意。
①古代商旅行径②汇集互动 ③教训 ④人丁转移 ⑤赤色旅逛 ⑥科考队南极访问
3.秦邦攻灭楚邦后，为了加紧对南方地域的操纵，派50万官兵驻扎岭南地域。这使得相当一个别中邦人留正在了粤东北地域，对外地文明形成了深远的影响。秦同一中邦后，为了戍边和拓荒新区，构制了一系列大界限的人丁转移。个中最闻名的北戍五原、云中，南戍五岭，人数近百万，对长城沿线和华南的拓荒起了苛重用意。上述资料外示的文明散布途径是( )
4、第ll届奥运会初次通过电视实况转播，共有16.2万观众旁观了转播；第14届奥运会，英邦播送公司以3 000美元得回电视转播权，伦敦方圆80千米内约有50万人旁观了转播；第18届奥运会初次通过卫星向环球实行实况直播，人们可能正在第暂时间清晰逐鹿过程，宛如身临其境；第26届奥运会电视实况转播掩盖了214个邦度和地域，累计观众达196亿人次。以上到底声明( )
①人人传媒已日益成为文明散布的苛重技能②人人散布已代替旧的传媒③人人传媒显示了文明转达、疏通、共享的特大效力④人人传媒驯服了旧的传媒的部分性
解析：新传媒的浮现，并不料味着旧传媒的没落，众种传媒都正在文明散布中发扬着苛重用意，故②舍去，应选c。
、常识与才能：晓得文明散布的苛重形式和途径；枚举摩登文明散布的要紧形式，说出他们各自的特质。培育学生熟练运用人人传媒的材干
、历程与手段：运用诱导式教学法，胀励学生对文明糊口的兴致；行使外面合系本质的规定，启发学生合系身边本质和本身的糊口体验，清晰文明换取和散布就正在咱们身边。
讲堂探究：(1)旅逛返来，先容异邦异域的习惯情面、奇闻趣事；阖家团圆，高讲阔论各自的所睹所闻；独居一室，掀开收音机收听节目……这些形象具有哪些协同特质?糊口中又有哪些形象属于文明散布?
探究提示：(1)这些形象都属于文明散布，通过这些行径转达常识、消息、概念、心情和决心等。糊口中伙伴聚积、加入文娱行径、正在家上钩看电视等，都属于文明散布。
文明换取的历程，便是文明散布的历程。那么何为文明散布?人们通过肯定的形式传
递常识、消息、概念、心情和决心，以及与此联系的一起社会交游行径，都可视为文明散布。
市井实行交易行径时，不单通过商品调换将商品中蕴涵的雄厚文明加以换取，况且通过人与人之间的交游历程换取文明。地处印度西北的东西商道一闻名的丝绸之途必经之地，成为子女印度、希腊、波斯和中邦四大文明汇合交融的要道。中、印两邦的文明换取史籍很久，成书于公元前3世纪的印度《政事论》一书中，阐述了支那(指中邦的秦朝)及丝织品。跟着各自邦度经济和文明的生长，正在今后的数个世纪里，两邦的合系比拟经常，除丝绸之途外，两邦交易往复的要紧通道有：滇缅道、西藏道、安南道和海南道(水途)。商途的开通，交易的往复，鼓励了两邦文明的换取和散布。印度的天文学、数学、音乐、舞蹈、筑造艺术、制糖等，对中邦的影响是相等明白的。中邦的石窟艺术、佛塔的筑制和释教美术等，便是直给与到印度释教文明熏陶的佳作。同时中邦对印度文明的影响也是众方面的，如形而上学、科学身手等方面。总之，中印古代文明的换取与散布，与两邦问经常的交易往复分不开。
丝绸之途，犹如一条彩带，将古代亚洲、欧洲乃至非洲的文明联合正在沿途。中邦的四大发现、养蚕丝织身手以及丝绸织品、茶叶、瓷器等，通过丝绸之途传送到亚洲、欧洲和非洲的少少邦度。同时，中外市井通过丝绸之途，将中亚的骏马、葡萄，印度的释教、音乐、熬糖法、医药，西亚的乐器、金银器制制身手、天文学、数学等输入中邦。
讲堂探究：当今全邦经济交易往复经常，贸易行径是否照旧具有文明散布的效力?
探究提示：(1)贸易行径行动人类社会的一种社会交游行径，具有众种效力，个中文明散布便是其苛重的效力。
(2)正在经济环球化的即日，全邦经济交易往复经常，贸易行径不只保存了原有的文明散布效力，况且正在文明散布方面添加了新的实质，有利于促使当今社会文明换取与散布。
(3)咱们以广告为例声明当今全邦贸易行径具有的苛重文明散布效力。广告是什么，顾名恩德，便是广而告之。广告是文明，它以特有的艺术魅力，雄厚了人们的文明糊口，正在先容商品常识的同时，向人们普及科学文明常识；广告是桥梁，它贯串临盆和消费，助手企业开采市集，又启发人们当令消费；广告是消息，它像潮流般向人们涌来。电视接二连三正在播映，报刊连篇累牍正在登载，播送继续不停正在放送，汇集铺天盖地正在显示……倘若，实际糊口中没有广告，人们也是很难受的。由于临盆的生长，社会的时尚，糊口的消费，偶然的急需，等等，通盘失落了指导。何况，没有广告和言语的赞助商，就会没有特出的消息，没有动人的持续剧，没有精美的体育竞赛，糊口就显得没有颜色。广告的用意也是显而易睹的。重心电视台黄金段位的广告标版，成为邦内商家的必争之地，就可念而知了。须知，广告是一种导向，它以瞬息万变的节律和无所不包的消息启发人们感触摩登气味，拓宽人们的糊口视野；广告潜移默化地蜕变着人们的古代概念，使人们继续创更生活文明观。
自有人类往后，人类的转移行径就没有干休过。每一次大界限的人丁转移，都意味着大界限的文明散布，都邑对当时外地的经济、政事、文明形成极大的影响。
人丁转移是文明换取的苛重途径之一。如教的散布，移民便是一个苛重的途径。7～11世纪，大量阿拉们半岛住户移居到阿拉们帝邦各个地域，个中，移民最众的是两河道域和埃及，跟着移民对教的散布，教连忙成为外地要紧的宗教。
讲堂探究：我同史籍上浮现过几次大界限的人丁转移，清你凭据学过的史籍常识，指出它们对文明变迁形成的影响。
探究提示：中邦古代，因为天灾人祸继续，人丁的活动永远没有干休过。两晋之际，因为汉族统治阶层内乱和少数民族内迁，山东、山西沦为主疆场。永嘉之乱后的人丁活动，是中邦史籍上中邦人丁南迁的第一次高涨。中邦人丁南迁的第二高涨爆发正在唐朝的安史之乱今后，大量北方人涌入长江流域及其以南地域。两宋之际，靖康之乱惹起北方人丁的第三次南迁高涨。跟着大量北人南迁，中邦古代经济重心南移，经济重心的南移也带来了文明重心的南移。以习惯风俗为例，南迁的北人给南方带去了良众新的习惯风俗，鼓励了南北习惯的协调，如南宋京师临安，尽管是南方当地人开的酒馆也往往仿效汴京旧俗，正在门前张挂炉子灯；茶楼则学北方张挂名士画像。更趣味的是，北方人吃蒸饼的岁月风俗于先去掉皮，本来是由于北方风尘较大，但南方人也随着学，去了皮才吃，总之，人丁的转移，对文明的协调和文明的变迁起了苛重用意。
教训是文明散布的又一苛重途径。人们通过进修各类文明课程，不妨得回差别的文明常识。
正在第三次世界教训职责集会上指m：教训是常识更始、散布和行使的要紧基地，也是培植更始精神和更始人才的摇篮。无论正在培育高本质的劳动者和专业人才方面，照样正在升高更始材干和供给常识、身手更始收获以及巩固民族凝固力方面，教训都具有特有的苛重意旨。从上面的阐述咱们可能看出教训用意是众方面的，个中文明散布是教训的苛重效力。各邦之间互派留学牛和拜访学者，则是一种更为直接的文明散布形式。唐、宋、元、明岁月，朝鲜曾调派大量学生来中邦留学。仅公元840年一年之内，从唐朝回邦的留学生就达105人。良众朝鲜留学生正在中邦考查登第，永远居留，最闻名的有崔致远等。
从明代起，中俄两邦正式开头交游。1689年中俄两邦缔结了《尼布楚公约》之后，俄邦调派的来华留学生和来华宣教士以及中邦客居俄罗斯的华侨和留学生，成为中邦文明传入俄邦以及中俄文明换取的序言。
唐朝时，日本共调派唐使近20次，最大界限时一次调派约650人，起码时也有120人。遣唐使通盘进修中邦的经学、梵学、医学、文学艺术、天文历法、筑造、手工艺术以及政事、公法轨制和习惯风俗，摄取中邦的先辈文明，文明换取抵达了颠峰，从而极大地胀动了日本社会的通盘生长。
正在经济环球化的即日，中外留学生更是对散布各自民族的文明起到特别苛重的用意。
解析：“传道、授业、解感”是中邦古代教训的要紧形式，通过这种形式，获取差别常识，a、b、d项准确但不适合题意。
3.秦邦攻灭楚邦后，为了加紧对南方地域的操纵，派50万官兵驻扎岭南地域。这使得相当一个别中邦人留正在了粤东北地域，对外地文明形成了深远的影响。秦同一中邦后，为了戍边和拓荒新区，构制了一系列大界限的人丁转移。个中最闻名的北戍五原、云中，南戍五岭，人数近百万，对长城沿线和华南的拓荒起了苛重用意。上述资料外示的文明散布途径是()
狼烟狼烟，晨钟暮胀，驿寄梅花，鸿雁传书。从这些古语中，咱们看到，文明散布总要通过肯定的序言能力完成。
跟着经济和社会的生长，传媒大致体验了白话、文字、印刷、电子和汇集等生长阶段。尽管统一种传媒技能，也有很大的变动，乃至浮现了质的奔腾，如印刷术，咱们先人发现的活字印刷术，几经演进后生长到铅合金铸字。铸字和排版都离不开高温，于是，“铅”与“火”和印刷业结下了不解之缘。20世纪末，激光照排身手继续成熟，具有用率高、周期短、版面灵巧、字库完好等上风。激光照排是激光与电子的连合，它逐步正在印刷行业中代替铅排，意味着印刷业从“铅与火”的期间步入了“光与电”的期间。
各类传媒都正在文明散布中发扬着苛重用意，并有着本身的特质和上风。传媒真正开头面向人人转达消息，是以印刷媒体的扩充为标识的。摩登社会中的传媒有报刊、播送、电视、汇集等众种方法，这类传媒被称为人人传媒。
现在，依托电子身手、微电子身手、光纤通讯身手、汇集身手、众媒体身手等摩登消息身手，人人传媒不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力，已成为文明散布的要紧技能。
电视是人类20世纪的一项伟大的发现，电视仍旧成为一种诈欺最平凡、影响最大、掩盖面最广的散布用具。电视最苛重的效力是散布资讯。它行动人人传媒，速的速率播报消息、预告天色、播放广告以及实行现场直播，为人们得回消息供给了赶速形式，人们从此可能坐正在家里清晰众姿众彩、瞬息万变的全邦。电视又有一个苛重效力，便是把全邦各地的优良艺术品(席卷美术和音乐作品)映现给众人。电视对艺术品的“的确”复制和“原貌”映现，使美术品可能走下圣殿，音乐会可能步人家庭。从此，泛泛人有了赏识艺术珍品的时机，泛泛人人与艺术之间的隔断越来越近。
探究提示：咱们可能通过人际交游，阅读报纸、杂志、册本等，赏识电视、上钩盘问、发送手机短信、阅读电子读物等形式来采集原料。
其特质为：人际散布是社会糊口中最直观、最常睹、最雄厚的散布形象，具有散布渠道众、手段灵巧、意旨雄厚、反应实时的特质。
报纸、杂志、册本等，可能通过扫描、编排经管后，显示正在互联网上，供空旷读者运用。
电视供给了动态画面和缤纷的颜色，使人们对消息的剖判变得更活跃、现象和的确。
手机短信用精辟的说话传递雄厚众彩的实质，不单具有文娱性，还具有心情性、艺术性耙哲理性，让人回味无量。
电子读物完成了文字、图像、音响的完干系合，使人正在看图阅文的同时可能听音乐、写作品、做条记、复制文献等等。
第11届奥运会初次通过电视实况转播，共有16.2万观众旁观了转播；第14届奥运会，英邦播送公司以3000美元得回电视转播权，伦敦方圆80千米内约有50万人旁观了转播；第18届奥运会初次通过卫星向环球实行实况直播，人们可能正在第暂时间清晰逐鹿过程，宛如身临其境；第26届奥运会电视实况转播掩盖了214个邦度和地域，累计观众达196亿人次。以上到底声明()
人人传媒已日益成为文明散布的苛重技能人人散布已代替旧的传媒人人传媒显示了文明转达、疏通、共享的特大效力人人传媒驯服了旧的传媒的部分性
解析：新传媒的浮现，并不料味着旧传媒的没落，众种传媒都正在文明散布中发扬着苛重用意，故舍去，应选c。
中邦事全邦四大文雅古邦之一，其文明积厚流光，广博精湛，烂漫光后。早正在战邦岁月，我邦就发领会指南针；东汉岁月发领会制纸术；唐、宋时折柳发领会炸药和印刷术。古代中邦的四大发现，不单对中邦文雅史籍的生长起到远大促使用意，况且对全邦人类文雅过程起到了远大促使用意。其它，又有很众伟大的思念家、形而上学家、政事家、军事家、评论家和艺术家，他们的影响至今犹存，正在人类文明生长史上全球公认。中汉文雅曾特出寰宇，震烁古今，辐射亚洲，远播全邦。
中邦古代文明以其内在雄厚、秤谌先辈确立了正在亚洲地域的领先位置，升高了对周边邦度的吸引力，再加上地舆交通前提的便当，使得古代中邦与亚洲各邦的文明换取越发经常。周边各邦，或是通过政府构制方法，或是通过民间交游途径，踊跃进修摄取中邦文明，于是正在社会糊口各方面都有着深深的中邦文明烙印。中邦文明也正在彼此换取中获得了弥漫和美满。中日两邦一衣带水，隔海相望，文明换取的史籍积厚流光。总的来说，从古代到近代，日本给与中邦文明占要紧位置。正在汉字传入日本之前，日本没有文字。汉字和儒学传入日本，对口本文明生长和社会前进，万分是正在几次苛重史籍岁月形成的影响特别强大。如7世纪的大化改新，12世纪镰仓期间至16世纪中叶室町期间，日本封筑社会造成和生长岁月，宋明理学正在肯定水平上餍足了日本统治者，正在商品经济生长境况下认识状态方面生长的须要。17世纪草创办的德川幕府把朱子理学确立为官方形而上学，德川幕府后期隆盛阳明学，则反应了日本小田主和市民阶层厘革社会近况，央求富邦强兵的激烈期望，从而成为推倒幕府的催化剂。
文明应是众元化的，任何一种民族文明都是正在与其他民族文明的换取与融会中生长并强盛的。中邦文明也是正在几千年的生长历程中，融会各民族文明，同时与外来文明继续碰撞、继续交融、彼此鉴戒、取长补短而生长起来的。中邦文明正在向全邦平凡散布的同时，也经受了几次外来文明的冒犯，如释教东来，基督教东渐，打仗今后近代西方文雅与陈旧东方文雅的通盘冲突，等等。
16世纪后期到17世纪上半叶，跟着上帝教耶稣会宣教上来华宣教，西方科学身手开头传人中邦。意大利人利玛窦带来了全邦舆图，图上标有全邦上一起巨细邦度的位子和它们的邦界范畴，并附有中文评释，散布了地球为球体、全邦上有五大洲与地球可划分为南北寒带、南北温带和热带等地舆方面的学说。很众名词如赤道、北极、南极、亚洲、欧洲、地中海、大西洋等译名，继续沿用至今。这是西方近代科学中的地舆学最早传至中邦。
讲堂探究：凭据学过的史籍常识，你还能供给哪些史籍上中外文明换取的佳线世纪，大和邦同一了日本，踊跃与中邦生长友谊相合。7世纪初，日本遣使与隋通好。唐朝时，日本共派来遣唐使近20次，最大界限时一次调派约650人，起码时也有120人。赴日本的唐朝头陀鉴真沙门几经障碍，终抵日本，带去了释教、筑造、雕琢、绘画、医药及文学方面的常识。遣唐使通盘进修中邦的经学、梵学、医字、叉学艺术、天文历法、筑造、手工业身手以及政事公法轨制和习惯风俗，摄取中邦的先辈文明，文明换取抵达了颠峰，从而极大地胀动了日本社会的通盘生长。如大化改新，诈欺儒学行动改造的领导思念，并以中邦的政事机构为原本创办政客轨制，确立了以儒学为基调的律令政事。
三邦岁月，诸葛亮把汉族先辈的农耕身手经西南国界少数民族，传入缅甸，诸葛亮于是受到缅甸群众的恭敬，缅甸境内还筑有供奉诸葛亮的武侯庙。正在中邦与意大利的文明换取中，宣教士起了远大用意。正在繁众宣教士中，利玛窦是最杰出的。利玛窦奉耶稣会之命来华，为完了交中邦的学者和仕宦，他苦心研究儒学，易僧服，改作儒生妆点，并自称儒者。利玛窦正在华共糊口了28年，个中正在北京住了xx年，出书了《四书》的拉丁文译本，这是儒家经典最早译成西方文字的文本。孔予思念行动一种全新的思念于16世纪末传入意大利，曾正在意大利思念界和社会上惹起激烈的回声。继利玛窦之后，大量意大利宣教士相继来华。
元朝时，马可波罗正在中邦糊口达20年，回邦后写出了闻名的《马可.波罗纪行》，成为有史往后西方人撰写的详明先容中邦的第一部著作。
20世纪50年代往后，跟着科技革命以及环球化海潮的迅猛生长，万分是摩登汇集糊口的造成，全邦各个邦度、民族和地域的文明以亘古未有的速率散布与换取着。争个邦度、地域和民族的古代文明不只没有被遗忘，反而与其他民族优良文明的交融中，正在期间的生长中进一步雄厚和美满本身，得回了更为兴盛的性命力，获得了符应时尊潮水的新生长，造成了众变的学界文明。于是，咱们既要越发亲热地接待全邦各邦优良文明正在中邦散布，又要越发主动地促使中汉文明走向全邦。做中外文明换取。
汉代张骞出使西域唐朝玄奘西行 明代郑和下两洋丝绸之途开通拜访南美中邦正在法邦举办 “中邦文明年”
解析：中邦事全邦古代文雅的发祥地之一。古代中汉文明曾源源继续地向外辐射和散布。从汉代张骞出使西域到晋朝法显的南亚之行，从唐朝玄奘西行到明代郑和下西洋，历代志士仁人、学者高僧、工役商贾不远7)-里、不避艰险的文明之旅，为中汉文明的散布和全邦文明的生长做出了孝敬。故应选，而即日的出访和中邦文明年的举办同样有利于促使中华优良文明的散布，故入选。
2.xx年10月至xx年7月，中邦正在法邦获胜地举办了“中邦文明年”，xx年10月至xx年7月法邦正在中邦举办“法邦文明年”。
谜底：(1)中邦正在法邦举办“中邦文明年”有利于中华民族优良文明的散布，巩固了法邦群众对中邦的清晰。
(2)法邦正在中邦举办“法邦文明年”有利于法邦优良文明的散布，加深了中邦群众对法邦的清晰。
解析：中法两邦互办文明年，是中法两邦文明散布的盛事，同时对全邦文明的生长做出了孝敬。故正在解答本题时要杰出文明散布的意旨，同时不鄙夷对全邦文明的孝敬。
跟着我邦对外绽放秤谌的升高和中外交易的生长，西方邦度的糊口形式和代价概念、思念、头脑形式也不知不觉地进入咱们的糊口中。解答2——3题：
5.中法文明换取应首倡“各美其美，尤物之美，美美与共，世界大同”，这声明
①鼓励全邦文明的众样性的生长②促使邦度政事经济相合的生长③解除民族隔膜和成睹④损害两邦的根基优点
7.德邦地舆学家冯李希霍芬将中亚与中邦实行丝绸交易的商道称为“丝绸之途”。然而，市井们运输的不单仅是商品，正在实行商品调换的历程中，古希腊的形而上学、科学，中邦的印刷术，阿拉伯人的数学等文明也彼此换取。这宽裕印证了正在很长的人类史籍中
8.“博客”意指“汇集日记”，是继e–mail、bbs、icq之后的第四种汇集换取形式。截止XX岁暮，我邦博客界限仍旧抵达9000万人。从文明散布与换取的角度，下列对席卷博客正在内的汇集换取形式领会准确的是
9.近年来，中邦文明走出去的话题越来越热。从孔子学院到“中法文明年”。从动画片《中华小子》正在法邦热播并得回动画大奖到《于丹论语心得》版权被韩邦人抢购，事例不堪罗列。倘若以此为话题，环绕中邦文明走出去的意旨写一篇政事小论文，你以为比拟适当的外面视角是
10.XX年3月15日，十届世界人大四次集会开张，据网上考核，约有近3亿人通过电视、播送、网上点击等形式收听、收看开张式的实况。这声明
③人人传媒显示了文明转达、疏通、共享的特大效力④人人传媒以电子汇集的扩充为标识
12.“狼烟狼烟、鸿雁传书”等形象，正在我邦古代社会生长历程中必不成少，咱们怎么对待这一题目
13.我邦实行对外绽放往后，跟着中外交易的生长，西方邦度的某些概念、思念、头脑也不知不觉进入到了咱们的糊口中。这要紧声明
冯淑娴，中医皮肤美容专家，是我邦从事中医美容文明散布的先行者。她的尊贵身手正在邦际古代医学美容会上受到邦外里专家高度评议，她曾正在邦度级中医美容刊物上公布了七篇论文，还得回了新加坡雅俊达教学亲身宣告的众丽美仪容之家的证书。据此解答14～16题。
14.冯淑娴的学生遍布世界，乃至美邦、澳大利亚的外邦伙伴也慕名前来进修。这声明
16.为了更好地发挥中医美容的用意，发扬民族文明，冯淑娴还创立电视讲座，创办网站，大大简单了进修者。这声明
19.据XX年11月5日新华网转载《经济日报》报道：中邦仍旧成为全邦上的传媒大邦，媒体正在社会厘革中的用意越来越杰出。各样传媒生长境况详睹下外。
19.（1）跟着社会临盆力的生长和科学身手的前进，文明散布序言大致体验了白话、文字、印刷、电子和汇集等生长阶段。
（2）摩登社会借助报刊、播送、电视、汇集等人人传媒，正在民族之间、邦度之间架起了文明散布的桥梁，文明换取深刻到人们糊口之中，也加快了全邦文明和差别民族、差别邦度的文明前进与生长。全邦各邦踊跃地引进其他民族的优良文明收获，同时也踊跃向全邦映现本民族文明，促使了民族间文明的交融。
人们通过肯定的形式转达常识、消息、概念、心情和决心，以及与此联系的一起社会交游行径，都可视为文明散布。
学糊口动：阅读p34-35，清晰文明散布的要紧途径有哪些，并举例了解。（众媒体打出我邦古代转达消息的几种形式)
──市井不单通过商品调换将商品中包含的雄厚文明加以换取，况且通过人与人之间的交游历程换取文明。
举例：丝绸之途。中邦的石窟艺术、佛塔的筑制和释教美术等，便是直给与到印度释教文明熏陶的佳作。同时中邦对印度文明的影响也是众方面的，如形而上学、科学身手等方面。
茶马古道景致是唐代今后，万分是清朝光绪年间至民邦岁月思茅通往昆明、西藏、澜沧、打洛、洵甸等地的茶马道，也是思茅物资换取、实行交易的南方丝绸之途。
──每一次大界限的人丁转移，都意味着大界限的文明散布，都邑对当时外地的经济、政事、文明形成极大的影响。
（两晋之际，因为汉族统治阶层内乱和少数民族内迁，山东、山西沦为主疆场。永嘉之乱后的人丁活动，是中邦史籍上中邦人丁南迁的第一次高涨。中邦人丁南迁的第二高涨爆发正在唐朝的安史之乱今后，大量北方人涌入长江流域及其以南地域。两宋之际，靖康之乱惹起北方人丁的第三次南迁高涨。
跟着大量北人南迁，中邦古代经济重心南移，经济重心的南移也带来了文明重心的南移。以习惯风俗为例，南迁的北人给南方带去了良众新的习惯风俗，鼓励了南北习惯的协调，如南宋京师-临安，尽管是南方当地人开的酒馆也往往仿效汴京旧俗，正在门前张挂炉子灯；茶楼则学北方张挂名士画像。更趣味的是，北方人吃蒸饼的岁月风俗于先去掉皮，本来是由于北方风尘较大，但南方人也随着学，去了皮才吃。）
举例：古时伙伴睹面称“联袂”，等于摩登的握手。折柳时称“解手”。宋秦观诗有：“不胜春解手，更为客停舟。”不过到了明代，这个充满情谊的词，就形成了另一种寓意了。明代的人丁转移。每次迁徙，均以万户计，携家带眷，一蹶不振，于是正在未鸠集上途之前，不时有人遁亡。押解之仕宦，为了防备群众遁走，把他们绳捆索绑，挽结串联，使其鱼贯而行。旅途漫漫，动辄数月，移民巨细便时，就得哀求仕宦，把系缚手臂的绳索解开，便后，再从头系缚。时分一久，移民央求巨细便时，便纯洁的呼唤：“我要解手！”从此这个词就成了“上茅厕”的专驰名词了。
举例：近年来，外邦留学生来华肆业热火朝天，每年以两成以上的速率递增。XX年留学生数目更是打破14万人。中医药成为正在华留学生自然科学首选专业，至XX岁暮，共有外邦留学生3500人；截至XX年5月，正在日本的我邦留学有80592人，英邦的中邦留学生总数已抵达6万人
唐朝时，日本共调派唐使近20次，最大界限时一次调派约650人，起码时也有120人。遣唐使通盘进修中邦的经学、梵学、医学、文学艺术、天文历法、筑造、手工艺术以及政事、公法轨制和习惯风俗，摄取中邦的先辈文明，文明换取抵达了颠峰，从而极大地胀动了日本社会的通盘生长。
──即文明散布的序言，传媒大致体验了白话、文字、印刷、电子和汇集等生长阶段。
──摩登社会中的传媒有报刊、播送、电视、汇集等众种方法，这类传媒被称为人人传媒。传媒真正开头面向人人转达消息，是以印刷媒体的扩充为标识的。
──依托电子身手、微电子身手、光纤通讯身手、汇集身手、众媒体身手等摩登消息身手，人人传媒不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力，已成为文明散布的要紧技能。
举例：江南春以无聊时分的无聊人工对象，创出无聊物业，分众传媒没有逐鹿敌手。
（郑和下西洋、《坤舆万邦全图》、元朝时马可波罗正在中邦糊口达20年，回邦后写出了闻名的《马可波罗纪行》，成为有史往后西方人撰写的详明先容中邦的第一部著作。三邦岁月，诸葛亮把汉族先辈的农耕身手经西南国界少数民族，传入缅甸，诸葛亮于是受到缅甸群众的恭敬，缅甸境内还筑有供奉诸葛亮的武侯庙。）
──咱们既要越发亲热地接待全邦各邦优良文明正在中邦散布，又要越发主动地促使中汉文明走向全邦。
本课从全邦文明的众样性启航，研究了民族节日、文明遗产等正在文明中的用意，文明的众样性要紧指的是民族文明的众样性，它是民族性与全邦性的同一，崇敬全邦文明的众样性是生长本民族文明 //和畅旺全邦文明的势必央求，为此务必正在一律平等的规定上加以生长。文明的众样性就势必存正在文明的散布与换取。文明散布具有众种形式和途径，万分是跟着消息身手的生长，摩登人人传媒成为文明散布的要紧技能。咱们既要越发亲热地接待全邦各邦优良文明正在中邦散布，又要越发主动地促使中汉文明走向全邦。
◇讲堂探究：(1)旅逛返来，先容异邦异域的习惯情面、奇闻趣事；阖家团圆，高讲阔论各自的所睹所闻；独居一室，掀开收音机收听节目……这些形象具有哪些协同特质?糊口中又有哪些形象属于文明散布?
◇探究提示：(1)这些形象都属于文明散布，通过这些行径转达常识、消息、概念、心情和决心等。糊口中伙伴聚积、加入文娱行径、正在家上钩看电视等，都属于文明散布。
文明换取的历程，便是文明散布的历程。那么何为文明散布?人们通过肯定的形式传
递常识、消息、概念、心情和决心，以及与此联系的一起社会交游行径，都可视为文明散布。
市井实行交易行径时，不单通过商品调换将商品中蕴涵的雄厚文明加以换取，况且通过人与人之间的交游历程换取文明。地处印度西北的东西商道一闻名的丝绸之途必经之地，成为子女印度、希腊、波斯和中邦四大文明汇合交融的要道。中、印两邦的文明换取史籍很久，成书于公元前3世纪的印度《政事论》一书中，阐述了支那(指中邦的秦朝)及丝织品。跟着各自邦度经济和文明的生长，正在今后的数个世纪里，两邦的合系比拟经常，除丝绸之途外，两邦交易往复的要紧通道有：滇缅道、西藏道、安南道和海南道(水途)。商途的开通，交易的往复，鼓励了两邦文明的换取和散布。印度的天文学、数学、音乐、舞蹈、筑造艺术、制糖等，对中邦的影响是相等明白的。中邦的石窟艺术、佛塔的筑制和释教美术等，便是直给与到印度释教文明熏陶的佳作。同时中邦对印度文明的影响也是众方面的，如形而上学、科学身手等方面。总之，中印古代文明的换取与散布，与两邦问经常的交易往复分不开。
丝绸之途，犹如一条彩带，将古代亚洲、欧洲乃至非洲的文明联合正在沿途。中邦的四大发现、养蚕丝织身手以及丝绸织品、茶叶、瓷器等，通过丝绸之途传送到亚洲、欧洲和非洲的少少邦度。同时，中外市井通过丝绸之途，将中亚的骏马、葡萄，印度的释教、音乐、熬糖法、医药，西亚的乐器、金银器制制身手、天文学、数学等输入中邦。
◇讲堂探究：当今全邦经济交易往复经常，贸易行径是否照旧具有文明散布的效力?
◇探究提示：(1)贸易行径行动人类社会的一种社会交游行径，具有众种效力，个中文明散布便是其苛重的效力。
(2)正在经济环球化的即日，全邦经济交易往复经常，贸易行径不只保存了原有的文明散布效力，况且正在文明散布方面添加了新的实质，有利于促使当今社会文明换取与散布。
(3)咱们以广告为例声明当今全邦贸易行径具有的苛重文明散布效力。广告是什么，顾名恩德，便是广而告之。广告是文明，它以特有的艺术魅力，雄厚了人们的文明糊口，正在先容商品常识的同时，向人们普及科学文明常识；广告是桥梁，它贯串临盆和消费，助手企业开采市集，又启发人们当令消费；广告是消息，它像潮流般向人们涌来。电视接二连三正在播映，报刊连篇累牍正在登载，播送继续不停正在放送，汇集铺天盖地正在显示……倘若，实际糊口中没有广告，人们也是很难受的。由于临盆的生长，社会的时尚，糊口的消费，偶然的急需，等等，通盘失落了指导。何况，没有广告和言语的赞助商，就会没有特出的消息，没有动人的持续剧，没有精美的体育竞赛，糊口就显得没有颜色。广告的用意也是显而易睹的。重心电视台黄金段位的广告标版，成为邦内商家的必争之地，就可念而知了。须知，广告是一种导向，它以瞬息万变的节律和无所不包的消息启发人们感触摩登气味，拓宽人们的糊口视野；广告潜移默化地蜕变着人们的古代概念，使人们继续创更生活文明观。
自有人类往后，人类的转移行径就没有干休过。每一次大界限的人丁转移，都意味着大界限的文明散布，都邑对当时外地的经济、政事、文明形成极大的影响。
人丁转移是文明换取的苛重途径之一。如教的散布，移民便是一个苛重的途径。
7～11世纪，大量阿拉们半岛住户移居到阿拉们帝邦各个地域，个中，移民最众的是两河道域和埃及，跟着移民对教的散布，伊斯鼍教连忙成为外地要紧的宗教。
◇讲堂探究：我同史籍卜浮现过几次大界限的人丁转移，清你凭据学过的史籍常识，指出它们对文明变迁形成的影响。
◇探究提示：中邦古代，因为天灾人祸继续，人丁的活动永远没有干休过。两晋之际，因为汉族统治阶层内乱和少数民族内迁，山东、山西沦为主疆场。永嘉之乱后的人丁活动，是中邦史籍上中邦人丁南迁的第一次高涨。中邦人丁南迁的第二高涨爆发正在唐朝的安史之乱今后，大量北方人涌入长江流域及其以南地域。两宋之际，靖康之乱惹起北方人丁的第三次南迁高涨。跟着大量北人南迁，中邦古代经济重心南移，经济重心的南移也带来了文明重心的南移。以习惯风俗为例，南迁的北人给南方带去了良众新的习惯风俗，鼓励了南北习惯的协调，如南宋京师临安，尽管是南方当地人开的酒馆也往往仿效汴京旧俗，正在门前张挂炉子灯；茶楼则学北方张挂名士画像。更趣味的是，北方人吃蒸饼的岁月风俗于先去掉皮，本来是由于北方风尘较大，但南方人也随着学，去了皮才吃，总之，人丁的转移，对文明的协调和文明的变迁起了苛重用意。
教训是文明散布的又一苛重途径。人们通过进修各类文明课程，不妨得回差别的文明常识。
正在第三次世界教训职责集会上指m：教训是常识更始、散布和行使的要紧基地，也是培植更始精神和更始人才的摇篮。无论正在培育高本质的劳动者和专业人才方面，照样正在升高更始材干和供给常识、身手更始收获以及巩固民族凝固力方面，教训都具有特有的苛重意旨。从上面的阐述咱们可能看出教训用意是众方面的，个中文明散布是教训的苛重效力。各邦之间互派留学牛和拜访学者，则是一种更为直接的文明散布形式。唐、宋、元、明岁月，朝鲜曾调派大量学生来中邦留学。仅公元840年一年之内，从唐朝回邦的留学生就达105人。良众朝鲜留学生正在中邦考查登第，永远居留，最闻名的有崔致远等。
从明代起，中俄两邦正式开头交游。1689年中俄两邦缔结了《尼布楚公约》之后，俄邦调派的来华留学生和来华宣教士以及中邦客居俄罗斯的华侨和留学生，成为中邦文明传入俄邦以及中俄文明换取的序言。
唐朝时，日本共调派唐使近20次，最大界限时一次调派约650人，起码时也有120人。遣唐使通盘进修中邦的经学、梵学、医学、文学艺术、天文历法、筑造、手工艺术以及政事、公法轨制和习惯风俗，摄取中邦的先辈文明，文明换取抵达了颠峰，从而极大地胀动了日本社会的通盘生长。
正在经济环球化的即日，中外留学生更是对散布各自民族的文明起到特别苛重的用意。
解析：“传道、授业、解感”是中邦古代教训的要紧形式，通过这种形式，获取差别常识，a、b、d项准确但不适合题意。
3.秦邦攻灭楚邦后，为了加紧对南方地域的操纵，派50万官兵驻扎岭南地域。这使得相当一个别中邦人留正在了粤东北地域，对外地文明形成了深远的影响。秦同一中邦后，为了戍边和拓荒新区，构制了一系列大界限的人丁转移。个中最闻名的北戍五原、云中，南戍五岭，人数近百万，对长城沿线和华南的拓荒起了苛重用意。上述资料外示的文明散布途径是
狼烟狼烟，晨钟暮胀，驿寄梅花，鸿雁传书。从这些古语中，咱们看到，文明散布总要通过肯定的序言能力完成。
跟着经济和社会的生长，传媒大致体验了白话、文字、印刷、电子和汇集等生长阶段。尽管统一种传媒技能，也有很大的变动，乃至浮现了质的奔腾，如印刷术，咱们先人发现的活字印刷术，几经演进后生长到铅合金铸字。铸字和排版都离不开高温，于是，“铅”与“火”和印刷业结下了不解之缘。20世纪末，激光照排身手继续成熟，具有用率高、周期短、版面灵巧、字库完好等上风。激光照排是激光与电子的连合，它逐步正在印刷行业中代替铅排，意味着印刷业从“铅与火”的期间步入了“光与电”的期间。
各类传媒都正在文明散布中发扬着苛重用意，并有着本身的特质和上风。传媒真正开头面向人人转达消息，是以印刷媒体的扩充为标识的。摩登社会中的传媒有报刊、播送、电视、汇集等众种方法，这类传媒被称为人人传媒。
现在，依托电子身手、微电子身手、光纤通讯身手、汇集身手、众媒体身手等摩登消息身手，人人传媒不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力，已成为文明散布的要紧技能。
电视是人类20世纪的一项伟大的发现，电视仍旧成为一种诈欺最平凡、影响最大、掩盖面最广的散布用具。电视最苛重的效力是散布资讯。它行动人人传媒，速的速率播报消息、预告天色、播放广告以及实行现场直播，为人们得回消息供给了赶速形式，人们从此可能坐正在家里清晰众姿众彩、瞬息万变的全邦。电视又有一个苛重效力，便是把世哥各地的优良艺术品(席卷美术和音乐作品)映现给众人。电视对艺术品的“的确”复制和“原貌”映现，使美术品可能走下圣殿，音乐会可能步人家庭。从此，泛泛人有了赏识艺术珍品的时机，泛泛人人与艺术之间的隔断越来越近。
◇探究提示：咱们可能通过人际交游，阅读报纸、杂志、册本等，赏识电视、上钩盘问、发送手机短信、阅读电子读物等形式来采集原料。
其特质为：人际散布是社会糊口中最直观、最常睹、最雄厚的散布形象，具有散布渠道众、手段灵巧、意旨雄厚、反应实时的特质。
报纸、杂志、册本等，可能通过扫描、编排经管后，显示正在互联网上，供空旷读者运用。
电视供给了动态画面和缤纷的颜色，使人们对消息的剖判变得更活跃、现象和的确。
手机短信用精辟的说话传递雄厚众彩的实质，不单具有文娱性，还具有心情性、艺术性耙哲理性，让人回味无量。
电子读物完成了文字、图像、音响的完干系合，使人正在看图阅文的同时可能听音乐、写作品、做条记、复制文献等等。
第ll届奥运会初次通过电视实况转播，共有16.2万观众旁观了转播；第14届奥运会，英邦播送公司以3000美元得回电视转播权，伦敦方圆80千米内约有50万人旁观了转播；第18届奥运会初次通过卫星向环球实行实况直播，人们可能正在第暂时间清晰逐鹿过程，宛如身临其境；第26届奥运会电视实况转播掩盖了214个邦度和地域，累计观众达196亿人次。以上到底声明
①人人传媒已日益成为文明散布的苛重技能②人人散布已代替旧的传媒③人人传媒显示了文明转达、疏通、共享的特大效力④人人传媒驯服了旧的传媒的部分性
解析：新传媒的浮现，并不料味着旧传媒的没落，众种传媒都正在文明散布中发扬着苛重用意，故②舍去，应选c。
中邦事全邦四大文雅古邦之一，其文明积厚流光，广博精湛，烂漫光后。早正在战邦岁月，我邦就发领会指南针；东汉岁月发领会制纸术；唐、宋时折柳发领会炸药和印刷术。古代中邦的四大发现，不单对中邦文雅史籍的生长起到远大促使用意，况且对全邦人类文雅过程起到了远大促使用意。其它，又有很众伟大的思念家、形而上学家、政事家、军事家、评论家和艺术家，他们的影响至今犹存，正在人类文明生长史上全球公认。中汉文雅曾特出寰宇，震烁古今，辐射亚洲，远播全邦。
中邦古代文明以其内在雄厚、秤谌先辈确立了正在亚洲地域的领先位置，升高了对周边邦度的吸引力，再加上地舆交通前提的便当，使得古代中邦与亚洲各邦的文明换取越发经常。周边各邦，或是通过政府构制方法，或是通过民间交游途径，踊跃进修摄取中邦文明，于是正在社会糊口各方面都有着深深的中邦文明f{勺_烙印。中邦文明也正在彼此换取中获得了弥漫和美满。中日两邦一衣带水，隔海相望，文明换取的史籍积厚流光。总的来说，从古代到近代，日本给与中邦文明占要紧位置。正在汉字传入口本之前，日本没有文字。汉字和儒学传入日本，对口本文明生长和社会前进，万分是正在几次苛重史籍岁月形成的影响特别强大。如7世纪的大化改新，12世纪镰仓期间至16世纪中叶室町期间，日本封筑社会造成和生长岁月，宋明理学正在肯定水平上餍足了日本统治者，正在商品经济生长境况下认识状态方面生长的须要。17世纪草创办的德川幕府把朱子理学确立为官方形而上学，德川幕府后期隆盛阳明学，则反应了日本小田主和市民阶层厘革社会近况，央求富邦强兵的激烈期望，从而成为推倒幕府的催化剂。
文明应是众元化的，任何一种民族文明都是正在与其他民族文明的换取与融会中生长并强盛的。中邦文明也是正在几千年的生长历程中，融会各民族文明，同时与外来文明继续碰撞、继续交融、彼此鉴戒、取长补短而生长起来的。中邦文明正在向全邦平凡散布的同时，也经受了几次外来文明的冒犯，如释教东来，基督教东渐，打仗今后近代西方文雅与陈旧东方文雅的通盘冲突，等等。
16世纪后期到17世纪上半叶，跟着上帝教耶稣会宣教上来华宣教，西方科学身手开头传人中邦。意大利人利玛窦带来了全邦舆图，图上标有全邦上一起巨细邦度的位子和它们的邦界范畴，并附有中文评释，散布了地球为球体、全邦上有五大洲与地球可划分为南北寒带、南北温带和热带等地舆方面的学说。很众名词如赤道、北极、南极、亚洲、欧洲、地中海、大西洋等译名，继续沿用至今。这是西方近代科学中的地舆学最早传至中邦。
◇讲堂探究：凭据学过的史籍常识，你还能供给哪些史籍上中外文明换取的佳线世纪，大和邦同一了日本，踊跃与中邦生长友谊相合。7世纪初，日本遣使与隋通好。唐朝时，日本共派来遣唐使近20次，最大界限时一次调派约650人，起码时也有120人。赴日本的唐朝头陀鉴真沙门几经障碍，终抵日本，带去了释教、筑造、雕琢、绘画、医药及文学方面的常识。遣唐使通盘进修中邦的经学、梵学、医字、叉学艺术、天文历法、筑造、手工业身手以及政事公法轨制和习惯风俗，摄取中邦的先辈文明，文明换取抵达了颠峰，从而极大地胀动了日本社会的通盘生长。如大化改新，诈欺儒学行动改造的领导思念，并以中邦的政事机构为原本创办政客轨制，确立了以儒学为基调的律令政事。
三邦岁月，诸葛亮把汉族先辈的农耕身手经西南国界少数民族，传入缅甸，诸葛亮于是受到缅甸群众的恭敬，缅甸境内还筑有供奉诸葛亮的武侯庙。正在中邦与意大利的文明换取中，宣教士起了远大用意。正在繁众宣教士中，利玛窦是最杰出的。利玛窦奉耶稣会之命来华，为完了交中邦的学者和仕宦，他苦心研究儒学，易僧服，改作儒生妆点，并自称儒者。利玛窦正在华共糊口了28年，个中正在北京住了XX年，出书了《四书》的拉丁文译本，这是儒家经典最早译成西方文字的文本。孔予思念行动一种全新的思念于16世纪末传入意大利，曾正在意大利思念界和社会上惹起激烈的回声。继利玛窦之后，大量意大利宣教士相继来华。
元朝时，马可波罗正在中邦糊口达20年，回邦后写出了闻名的《马可.波罗纪行》，成为有史往后西方人撰写的详明先容中邦的第一部著作。
20世纪50年代往后，跟着科技革命以及环球化海潮的迅猛生长，万分是摩登网警糊口的造成，全邦各个邦度、民族和地域的文明以亘古未有的速率散布与换取着。争个邦度、地域和民族的古代文明不只没有被遗忘，反而与其他民族优良文明的交融中，正在期间的生长中进一步雄厚和美满本身，得回了更为兴盛的性命力，获得了符应时尊潮水的新生长，造成了众变的学界文明。于是，咱们既要越发亲热地接待全邦各邦优良文明正在中邦散布，又要越发主动地促使中汉文明走向全邦。做中外文明换取。
①汉代张骞出使西域②唐朝玄奘西行③明代郑和下两洋④丝绸之途开通⑤拜访南美⑥中邦正在法邦举办“中邦文明年，，
解析：中邦事全邦古代文雅的发祥地之一。古代中汉文明曾源源继续地向外辐射和散布。从汉代张骞出使西域到晋朝法显的南亚之行，从唐朝玄奘西行到明代郑和下西洋，历代志士仁人、学者高僧、工役商贾不远7)-里、不避艰险的文明之旅，为中汉文明的散布和全邦文明的生长做出了孝敬。故①②③④应选，而即日的出访和中邦文明年的举办同样有利于促使中华优良文明的散布，故⑤⑥入选。
2.XX年10月至XX年7月，中邦正在法邦获胜地举办了“中邦文明年”，XX年10月至XX年7月法邦正在中邦举办“法邦文明年”。
谜底：(1)中邦正在法邦举办“中邦文明年”有利于中华民族优良文明的散布，巩固了法邦群众对中邦的清晰。
(2)法邦正在中邦举办“法邦文明年”有利于法邦优良文明的散布，加深了中邦群众对法邦的清晰。
解析：中法两邦互办文明年，是中法两邦文明散布的盛事，同时对全邦文明的生长做出了孝敬。故正在解答本题时要杰出文明散布的意旨，同时不鄙夷对全邦文明的孝敬。
进修第一框全邦文明的众样性总体上核心操纵三方面的实质：一是文明众样性要紧呈现为民族文明的众样性，二是文明众样性是文明魅力之所正在，三是文明众样性是文明畅旺的条件。进修第二框文明正在换取中散布同样须操纵三点：一是文明散布有众种形式和途径，二是文明散布有众种媒体和技能，三是摩登人人传媒对文明散布的用意。正在操纵以上实质的同时，还要操纵两框之间的内正在合系，恰是因为文明的众样性，才有了文明散布的需求，才会使社会各具特征的文明彼此换取与协调。
既要看到差别民族文明的共性和广大法则，又要领会到各民族文明之间的区别。既要认同本民族的文明，又要崇敬其他民族的文明，破坏排斥异文明和盲目尊崇异文明的差错目标。既要看到旧的传媒的文明散布用意，又要高度眷注人人传媒的特有用意。
人类史籍进入到新世纪，文明的换取速率更速，范畴更广，实质更雄厚。差别文明间的碰撞与冲突是不成避免的，但总体看来，各类文明间的彼此疏通、换取、剖判与协调才是全邦文明生长的主流，全邦各邦、各地域、各民族该当正在维系本身古代文明出色的根本上，以越发踊跃、绽放的心态，摄取其他民族、邦度和地域的优良文明收获，协同修筑新世纪的地界众元化。
通过上一节的进修，咱们晓得了全邦文明的众样性，该当崇敬各民族的文明特质，互交友流、协同生长。这一节咱们进一步探究文明是怎么换取、散布的题目。
人们通过肯定形式转达常识、消息、概念、心情和决心，以及与此联系的各类社会交游行径
【万分提示】不要将文明散布的途径误以为唯有商贸行径、人丁转移和教训三种，这三种是要紧途径，要与大凡途径区别开来。
［实例探究］1、两宋岁月，中邦与阿拉伯地域维系者经常的交易交游，两地域的文明也随之交撒播播。这声明：（ c ） （a级）
（3）特质和效力： 不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力
【万分提示】传媒的生长并不是递次代替的相合，即新的传媒的浮现，并不料味着旧传媒的没落。差别传媒协同存正在，正在文明散布中各自觉挥着本身的用意，摩登文明散布技能被称为人人传媒，是众种传媒的总称。
［实例探究］1、现在，依托电子身手、微电子身手、光纤通讯身手、汇集身手、众媒体身手等摩登消息身手，人人传媒不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力，已成为文明散布的要紧技能。这剖明：（ d ） （a级）
2、正在今世文明的生长中,依托摩登消息身手的人人传媒功不成没。摩登人人传媒正在民族文明散布中的效力是：①成立文明；②文明转达；③文明疏通；④文明共享 （ d ） （a级）
代张骞出使西域到晋朝法显的南亚之行，从唐朝玄奘西行到明代郑和下西洋；为中汉文明的散布和全邦文明的生长作出了孝敬
既要越发亲热地接待全邦各邦优良文明正在中邦散布，又要越发主动地促使中汉文明走向全邦，巩固中汉文明的邦际影响力
［实例探究］1、踊跃发展邦际间的文明换取有利于：① 促使中汉文明走向全邦；② 摄取全邦优良文明；③ 维持全邦文明的众样性；④ 鼓励全邦文明的畅旺 （ d ） （c级）
2、北京奥运会不单是一场体育嘉会，也是一场全邦文明嘉会。倘若你是一位奥运渴望者，正在任事历程中该当：①遵守各邦文明一律平等的规定；②做各邦文明的发扬者、维持者；③崇敬各邦文明之间的区别；④做中外文明换取的友谊使者 （ d ） （c级）
3、目前中外文明交易逆差值得眷注。相合原料显示，文艺外演引进和派出每场收入比为10：1，出书类引进与输出比为6.84：1，版权交易引进与输出比为10.3：1，图书版权中邦引进12516项，输出仅81项，中外文明交易额相差更是高达10倍之众。
（1）要蜕变这种近况，除了须要咱们自己继续苦练内功除外，还须要加紧文明换取，进修全邦各民族优良的先辈文明，兼收并蓄，从而以与时俱进的踊跃样子，正在新步地下继续提拔中华民族先辈文明的内正在品格。
（2）要驻足咱们优良的民族文明之本，踊跃推广对外文明换取与团结，正在绽放中继续提拔中华民族优良文明活着界范畴的影响力和逐鹿力
（c）1、下列行径具有文明散布效力的是：①古代商旅行径；②汇集互动；③教训；④人丁转移；⑤赤色旅逛；⑥科考队南极访问 （a级）
c、教训行径对文明散布具有苛重用意 d、长途教训行径对文明散布具有不成代替的用意
（c）3、第11届奥运会初次通过电视实况转播，共有16.2万观众旁观了转播；第14届奥运会，英邦播送公司以3 000美元得回电视转播权，伦敦方圆80千米内约有50万人旁观了转播；第18届奥运会初次通过卫星向环球实行实况直播，人们可能正在第暂时间清晰逐鹿过程，宛如身临其境；第26届奥运会电视实况转播掩盖了214个邦度和地域，累计观众达196亿人次。以上到底声明：①人人传媒已日益成为文明散布的苛重技能；②人人散布已代替旧的传媒；③人人传媒显示了文明转达、疏通、共享的重大效力；④人人传媒驯服了旧的传媒的部分性 （b级）
（d）4、下列行径有利于促使中华优良文明散布的是：①汉代张骞出使西域；②唐朝玄奘西行；③明代郑和下西洋；④丝绸之途开通；⑤拜访南美；⑥中邦正在法邦举办“中邦文明年” （b级）
5、XX年10月至XX年7月，中邦正在法邦获胜地举办了“中邦文明年”。XX年10月至XX年7月法邦正在中邦举办“法邦文明年”。
(1)中邦正在法邦举办“中邦文明年”有利于中华民族优良文明的散布，巩固了法邦群众对中邦的清晰。
(2)法邦正在中邦举办“法邦文明年”有利于法邦优良文明的散布，加深了中邦群众对法邦的清晰。
中央措辞人备课时分第二周上课时分第三周教学目的（一）常识目的：1、识记文明散布的途径，人人传媒的用意2、剖判中外文明换取的意旨 （二）材干目的：教训学生声明文明换取、散布的须要性，做文明散布的使者 （三）心情、立场与代价观目的：清楚正在维系本身古代文明出色的根本上，协同修筑新世纪的众元文明。 核心文明换取、散布的须要性难点文明换取、散布的须要性
教学倡议导入新课通过上一节的进修，咱们晓得了全邦文明的众样性，该当崇敬各民族的文明特质，互交友流、协同生长。这一节咱们进一步探究文明是怎么换取、散布的题目。教学历程教练行径：启发学生阅读教材第34页资料，并推敲所提题目 学糊口动：踊跃推敲并会商题目 教练点评：这些资料呈现了文明正在人的换取中，通过众种途径散布。 一、雄厚精神全邦 一、糊口中的文明散布 1、文明散布的涵义 文明换取的历程，便是文明散布的历程。人们通过肯定的形式转达常识、消息、概念、心情和决心，以及与此联系的一起社会交游行径，都可视为文明散布。 教练行径：启发学生阅读教材34－35页实质，并推敲：文明散布的要紧途径有哪些？ 学糊口动：踊跃推敲并会商题目 2、文明散布的途径 （1）贸易行径。市井实行交易行径时，不单通过商品调换将商品中包含的雄厚文明加以换取，况且通过人与人之间的交游历程换取文明。从全邦文明换取史看，印度文明散布到东南亚，正在很大水平上靠印度市井，古希腊文明散布到东方，古希腊市井功不成没。 （2）人丁转移。自有人类往后，人类的转移行径就没有干休过。每一次大界限的人丁转移，都意味着大界限的文明散布，都邑对当时外地的经济、政事、文明形成极大的影响。人丁转移是文明换取的苛重途径之一。 （3）教训。教训是文明散布的又一苛重途径。人们通过进修各类文明课程，不妨得回差别的文明常识。各邦之间互派留学生和拜访学者，则是一种更为直接的文明散布形式。 总之，小到亲朋聚积、外出旅逛，大到各类经济、政事、文明行径，都可能成为文明散布的途径。文明散布，就正在咱们的糊口中。 二、人人传媒：摩登文明散布的技能 教练行径：启发学生阅读教材36－37页实质，并推敲文明散布技能是怎么变动生长的？ 学糊口动：踊跃推敲并会商题目 教练点评：狼烟狼烟，晨钟暮胀，驿寄梅花，鸿雁传书。从这些古语中咱们看到，文明散布总要通过肯定的序言能力完成。 散布序言简称为传媒。传媒大致体验了白话、文字、印刷、电子和汇集等生长阶段。 传媒真正开头面向人人转达消息，是以印刷媒体的扩充为标识的。摩登社会中的传媒有报刊、播送、电视、汇集等众种方法，这类传媒被称为人人传媒。 现在，依托电子身手、微电子身手、光纤通讯身手、汇集身手、众媒体身手等摩登消息身手，人人传媒不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力，已成为文明散布的要紧技能。 三、文明换取：做散布中汉文明的使者 中邦事全邦古代文雅的发祥地之一。古代中汉文明曾源源继续地向外辐射和散布。从汉代张差事出使西域到晋朝法显的南亚之行，从唐朝玄类西行到明代郑和下西洋，历代志士仁人、学者高僧、工役商贾不远万里、不避艰险的文明之旅，为中汉文明的散布和全邦文明的生长作出了孝敬。而外域文明也继续传入中邦，鼓励了中汉文明的生长和前进。 教练行径：启发学生阅读教材38页“联系贯串”实质，并推敲这些文明散布行径的启发？ 学糊口动：踊跃推敲并会商题目 教练点评：跟着摩登消息身手的平凡行使，环球范畴的合系和交游日益慎密、便捷。咱们既要越发亲热地接待全邦各邦优良文明正在中邦散布，又要越发主动地促使中汉文明走向全邦。做中外文明换取的友谊使者，是期间授予咱们的工作。 讲堂总结本节实质要紧讲述了文明散布的要紧途径和技能，晓得了文明正在各类交游行径中传承、生长。摩登消息身手的生长，对文明的传承有强大用意，要胀动环球文明团结与换取，促使中汉文明的繁荣富强。文明正在换取中散布 篇9
通过上一节的进修，咱们晓得了全邦文明的众样性，该当崇敬各民族的文明特质，互交友流、协同生长。这一节咱们进一步探究文明是怎么换取、散布的题目。
［实例探究1］两宋岁月，中邦与阿拉伯地域维系者经常的交易交游，两地域的文明也随之交撒播播。这声明 （ ）
［实例探究4］现在，依托电子身手、微电子身手、光纤通讯身手、汇集身手、众媒体身手等摩登消息身手，人人传媒不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力，已成为文明散布的要紧技能。这剖明 （ ）
［实例探究5］、正在今世文明的生长中,依托摩登消息身手的人人传媒功不成没。摩登人人传媒正在民族文明散布中的效力是 （ ）
［实例探究6］、XX年10月,法邦文明年正在中邦举办。中邦邦度指出,中法互办文明年是中法文明换取史上的盛事,对促进中法两邦群众彼此清晰、鼓励东西文雅的换取鉴戒具有强大意旨。下列合于举办中法文明年的说法，阻止确的是 （ ）
c.外领会咱们既亲热地接待全邦各邦优良文明正在中邦散布,又主动地促使中汉文明走向全邦
目前中外文明交易逆差值得眷注。相合原料显示，文艺外演引进和派出每场收入比为10：1，出书类引进与输出比为6.84：1，版权交易引进与输出比为10.3：1，图书版权中邦引进12516项，输出仅81项，中外文明交易额相差更是高达10倍之众。
（1）要蜕变这种近况，除了须要咱们自己继续苦练内功除外，还须要加紧文明换取，进修全邦各民族优良的先辈文明，兼收并蓄，从而以与时俱进的踊跃样子，正在新步地下继续提拔中华民族先辈文明的内正在品格。
（2）要驻足咱们优良的民族文明之本，踊跃推广对外文明换取与团结，正在绽放中继续提拔中华民族优良文明活着界范畴的影响力和逐鹿力。
（3）通过旁观差别图片、差别视频培育学生擅长推敲并能确切寻找消息的材干；通过演出可能升高学生进修的踊跃性，同时可能升高学生的归纳材干；通过小组竞赛可能巩固学生连合团结的精神，有利于学生进一步索求统一题目的差别谜底。
清晰文明散布的用意，升高对加紧中外文明换取的领会，从而培育学生自发成为中外文明换取的友谊使者。
通过图片视频的映现巩固学生对中汉文明的认同感，并由此胀励学生的民族自傲感。
正在常日糊口中人们老是彼此谈天，换取着各自的思念、意见、常识等实质，而正在这个历程中，也就完成了文明的散布。这也便是咱们本节要进修的实质《文明正在换取中散布》。
a.播放视频《丝绸之途》，让学生推敲视频中浮现的是哪一种文明散布的途径。
b.播放视频《古代“留学生”》，让学生推敲视频中浮现的是哪一种文明散布的途径。
现今，各邦间的合系和交游日益慎密、便捷，那么，面临环球化趋向，正在文明换取上咱们该当何如做？
一、课标实质央求：枚举摩登文明散布的要紧形式，评估它们各自的特质；剖判传媒身手的前进，以及教训和进修形式的厘革对文明传承具有深远的影响。
（三）、心情立场代价观目的：助助学生宽裕领会、眷注全邦文明的分外性和独立性，巩固中汉文明的自傲感；清楚正在维系本身古代文明出色的根本上，协同筑造新世纪的众元文明。
那么什么是文明散布呢？文明散布是人们通过肯定的形式转达常识、消息、概念、心情和决心，以及与此联系的一起社会交游行径。专家谨慎窥探这个观点，散布是对应观点里的转达，那么文明呢？
师：那么，从这里咱们可能看出，文明是个空洞的观点，当咱们提到文明散布时，实在散布的是外示文明的各类整体的方法。专家还记得正在第一单位咱们学过文明的呈现方法都有哪些呢？请专家翻开讲义第8页回忆一下。
师：就像音响是通过肯定的序言来散布能力使人听到相似，文明也务必通过肯定的形式和途径能力为人所知，要否则就像开正在深山里的花，只可顾影自怜，无法鼓励换取与比拟。中邦史籍积厚流光，中化文明瑰丽众样，正在这几千年里，各类文明是以什么样的途径彼此发展换取与团结的呢？请专家阅读讲义第34至35页，作出总结概括。
生（推敲）：讲义中提到了三种苛重途径，折柳是贸易行径、人丁转移以及教训。
师：提起古代的贸易交易，咱们很容易联念到闻名的丝绸之途，它行动一条贸易途径，相连了古代亚洲、欧洲和非洲。同砚们通过阅读讲义上的资料可能晓得，中邦通过丝绸之途向海外输送的是什么？
生：中亚的骏马、葡萄、印度的释教、音乐、熬糖法、医药，西亚的乐器、金银器制制身手、天文学、数学等。
海上丝绸之途，是指中邦与全邦其他地域之间海上交通的途径。中邦的丝绸除通过横贯大陆的陆上交通线巨额输往中亚、西亚和非洲、欧洲邦度外，也通过海上交通线源源继续地销往全邦各邦。于是，正在德邦地舆学家李希霍芬将横贯东西的陆上交通途径定名为丝绸之途后，有的学者又进而加以引申，称东西方的海上交通途径为海上丝绸之途。厥后，中邦闻名的陶瓷，也经由这条海上交通途径销往各邦，西方的香药也通过这条途径输入中邦，少少学者于是也称这条海上交通途径为陶瓷之途或香瓷之途。
XX年正在福筑平潭这一带海域，涌现了一艘清代康熙年间的浸船，浸船上满载着远销海外的景德镇青花瓷。XX年9月考古队员涌现了一艘满载浙江龙泉窑青瓷的元代商船。这是继XX年同样正在平潭邻近海域涌现的“碗礁一号”浸船之后，中邦水下考古界的又一强大涌现。
总结：陆上丝绸之途，海上丝绸之途不单鼓励了东西方的物质往复，也鼓励了东西方文明的换取。
闯合东、走西口、下南洋堪称是中邦史籍上三次界限庞大的人丁大迁徙，而个中尤以闯合东所历经的时分最长，人数最众。闯合东，大量的山东、河南的原住户，转移到了东北三省各地，而这些移民闯合东不单是内地群众到山海合以外的东北地域餬口，也是一个文明散布的历程。以山东人工无数的闯合东者，他们所散布的要紧是泰山文明，为数繁众的闯合东群众中，人人是泰山的尊崇者，他们把泰山决心和泰山香社的习俗带到了东北地域。比如：供奉泰山石敢当的习俗。人们正在房基、门口、桥头要竖立即有泰山石敢当字样的石碑，用来辟邪。
“民工潮”是散布先辈文明和摩登都市文雅的苛重渠道。长年露宿风餐的“打工仔”、“打工妹”回到墟落时，不单带回了打工的收入，更带回了先辈的文明和都市文雅的糊口形式和糊口风俗，启发农夫越发眷注消息社会的动态，越发器重科技文明常识进修、后代教训培育、少生优育等，促使了中邦墟落社会由关闭型向绽放型变化，由农业文雅向工业文雅、政事文雅的跃迁。
前面咱们学过，每个别所具有的文明素养，不是天分的，而是通过对社会糊口的体验，万分是通过插手文明行径、给与常识文明教训而慢慢培育出来的。教训通过教练传道、授业、解惑把文明、把常识转达给下一代。
唐朝时，日本共调派唐使近20次。遣唐使通盘进修了中邦的经学、梵学、医学、文学艺术、天文历法、筑造、手工艺术以及政事、公法轨制和习惯风俗，摄取了中邦的先辈文明。
新中邦创制60年来，我邦各样出邦留学职员总数打破140万。学生留学宗旨地邦度已从上世纪的前苏联、东欧等邦度为主，扩展为遍布全邦五大洲的100众个邦度和地域，留学形式也从公派为主变化为以私费为主。
师小结：总之，小到亲朋聚积，外出旅逛，大到各类经济、政事、文明行径，都可能成为文明散布的途径。文明散布，就正在咱们的糊口中。
师（过渡）：上面咱们就文明散布的大凡途径实行了大致先容，那么，同砚们晓得前人是通过什么序言来实行文明换取的吗？
师：对了，咱们通过看电视或者进修史籍可能晓得，狼烟狼烟，晨钟暮胀，驿寄梅花，鸿雁传书，都是前人常用的换取形式，那么，正在咱们的实际糊口中，人们又是通过什么技能和手段实行文明换取和文明散布的呢？同砚们可否举些例子？
师：同砚们概括得很好，也很通盘，综观统统传媒的生长，大致体验了白话、文字、印刷、电子和汇集等生长阶段。
这里要提神一点的是，新的传媒的浮现，并不料味着旧的传媒的没落，各类传媒都正在文明散布中发扬着苛重的用意。咱们可能看到，狼烟台、胀楼等形式转达消息很不简单，可散布面又比拟窄，跟着社会的前进和科技的生长，传媒也进入一个新的生长阶段，面临人人的传媒也就应运而生了。那么，什么是人人传媒呢？凭据适才同砚们的概括，咱们可能看到，摩登社会中的传媒有报刊、播送、电视、汇集等众种方法，这类传媒被称为人人传媒。正在这里要清楚一点，那便是传媒真正开头面向人人转达消息，是以印刷媒体的扩充为标识的。这一点同砚们该当很好剖判，由于印刷媒体的浮现，消息一方面可能获得完美的保存与转达，另一方面它不妨最大面积地餍足人人的文明需求。于是，它是文明散布从个别性转为人人性的桥梁。那么，糊口正在摩登社会，面临各类文明散布形式，你不妨概括出它们各自的好处吗？请同砚们阅读讲义第36页，然后做出纯洁的概括。
无论是XX年6月20日，正在群众网与网友的正在线谈天，照样总理正在消息颁发会上坦陈本身常常上钩清晰民意；无论是少少省、市级政府诈欺汇集让网民对当地的生长献计献策，通过汇集实行干部仲裁和治绩评估，照样越来越众的政府官员或实名登录论坛或实名开设博客。现在，看待俨然有些蔚然成风的官员上钩，有人开头以为这是一种新岁月的微服私访。
结论：摩登消息身手席卷了电子身手、微电子身手、光纤通讯身手、汇集身手、众媒体身手等摩登消息身手。有了这些摩登消息身手，人人传媒才不妨最大水平地超越时空的部分，网络来自全邦各地的消息，日益显示出文明转达、疏通、共享的重大效力。正在摩登社会，人人传媒已成为文明散布的要紧技能。这是摩登人人传媒对文明散布的意旨所正在。
从古到今，为了鼓励文明的换取与散布，各类仁人志士用本身的举动作出了远大的孝敬。同砚们不妨举出此类例子吗？
设立孔子学院。跟着中邦归纳邦力和邦际位置的提拔，环球振起了进修汉语的高潮，为了餍足海外进修汉语的需求，中邦活着界各地创办了孔子学院，向全全邦先容中邦的说话和文明。目。
