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正在孙中山先生诞辰150周年之际，本文奇特选用近年来“辛亥百壶”两岸相易勾当行为一项榜样案例，探究正在文明认同的基本前进行艺术传达勾当的内正在顺序和影响效益。商量呈现，《辛亥百壶》作品闪现了艺术传达诸因素及其互动相闭，其闭连系列勾当的展开造成了一个盛开性、互动性的新闻传受进程，同时也正在两岸交游中修构了文明认同，到达了优异的传达效益。孙中山先生的话语和精神，具有深远的漫长的史书的文明影响力，成为固结两岸共鸣、促进两岸心情和造成文明认同的主要纽带。
基金项目：2014年浙江省社科联课题《邦运家风：浙江民间家谱的文明价格及其传达商量》（编号：2014B118）；浙江理工大学2014年专业修复项目讯息学院共修专项（编号：XWZX）；浙江理工大学非伪造创意写作更始团队“新媒体、新时间与新叙事”项目。
[作家简介]廖卫民，男，浙江理工大学文明传达学院副老师，北京大学讯息与传达学院访候学者。闭键从事传达外面、文明家产、新媒体、汇集传达、艺术传达等商量。
2016年11月12日是伟大的民族豪杰、伟大的爱邦主义者、中邦民主革命的伟大前驱孙中山先生诞辰150周年思念日。孙中山先生为民族独立、社会进取、黎民美满修树了出色的史书贡献。正在海峡两岸文明相易中，人们对孙中山先生的推崇景仰之情，可能说是齐备相似相通的。正在台湾，为思念孙中山先生，设立有特意的思念馆、商量所，并正在中小学开设课程；正在大陆，正在各个都会往往都有中山道、中山公园等地名，流露对孙中山先生的悠久思念；每逢邦庆节，孙中山先生的巨幅画像竖立正在广场主旨，有学者商量指出 “中邦大陆党政最高层对孙中山先生的思念，以及对辛亥革命的思念，都是以最高规格来实行，少有移易。”[1]担当外现孙中山先生的精神文明遗产是海峡两岸之间文明相易的一项主要基本，也是两岸之间造成文明认同的一项主要实质。
值此孙中山先生诞辰150周年之际，笔者奇特选用了近年来“辛亥百壶”两岸相易勾当行为一项榜样案例，来探究正在文明认同的基本前进行艺术传达勾当的内正在顺序和社会影响效益。
“辛亥百壶”两岸系列相易勾当，现实上缘起于2011年思念辛亥革命一百周年之际。当年，为思念辛亥革命百年史书，以西泠印社会员为主体的100位中邦现代书画名家（包罗西泠印社实施社长刘江，及王伯敏、朱颖人、吴山明、何水法等人）与江苏宜兴100位制壶工艺名师（如中邦紫砂制壶行家张红华、吴培林、邵顺生、朱修伟、王福君等）联袂实行艺术创作，将浓缩了辛亥革命思念实质或展现孙中山先生伟大思思和精神传承的共100句名言，以图画作品与紫砂壶工艺创作合伙再现出来，让名言、闻人、名壶三者溶于一体，铸成了100把制型各异的紫砂壶。这一艺术作品命名为《辛亥百壶》，其创作进程也被影像完全地记载下来。与此闭连的文明相易和传达勾当，可能具体为“辛亥百壶”两岸众地的系列相易勾当。
2011年6月3日由浙江音像出书社筹拍的大型电视记载片《图画紫砂宜于兴——现代书画名家、制壶名师珠联璧合同庆辛亥革命百年》正在杭州公告开机。
2011年10月10日至12日，《辛亥百壶》正在香港柯达大厦《至公报》报社展出。
2011年12月9日，《辛亥百壶》被送往台湾巡展，并最终被台湾中山思念馆悠久保藏。
2012年12月28日，大型电视记载片《一片冰心正在玉壶》DVD光盘首发典礼正在杭州庄重举办，该光盘由浙江音像出书社向海外里发行的同时，浙江电视台邦际频道也同步向全寰宇播出。
2013年12月19日至22日，正在庆贺澳门回归十周遭年之际，《辛亥百壶》正在澳门会展核心庄重展出。
2016年3月19日，以《辛亥百壶》的史书价格和跨界文明形势为中心的《海峡两岸学者高端研讨会》正在杭州召开，来自浙江省社会科学界合伙会、西泠印社、宜兴紫砂商量会、浙江理工大学文明传达学院、浙江孙中山商量会、浙江广电集团及台湾的闭连学者济济一堂，正在众个层面，开展学术相易和研讨。[2]
这一系列的勾当，实情上是以孙中山先生伟大思思和精神传承为实质，以书画为艺术再现原型，以紫砂壶为文明器物承载，以实物展出为互动相易格式，以群众序言为增添影响的传达机制，缔造了一种延续演进的文明相易机遇和文明认同修构进程。
从艺术传达学和文明学的外面视角看，“辛亥百壶”系列勾当缔造了一个艺术传达修构文明认同的经典案例。
看待通常意旨的艺术传达而言，有学者指出：“艺术传达行为连合艺术坐褥与艺术消费的中介闭键，它使艺术勾当竣工了由艺术文本坐褥到艺术价格达成的完全进程。艺术的主意正在于它的传达。艺术传达行为人类艺术新闻相易的一种社会性勾当，并非处正在一种关闭、孤单、静止的形态，而是由艺术传达诸因素及其彼此相闭构成的动态进程。”[3]
看待新闻传达进程中涉及的诸众因素，早正在1948年，美邦传达学者哈罗德·拉斯韦尔正在《社会传达的构造与效力》一文中提出了脍炙生齿的“5W”传达形式，正在描摹传达行径的进程中要答复下列五个题目：谁？说了什么？通过什么渠道？对谁？赢得什么效益？[4]由此概括，闭键有五大传达因素：传达者、新闻、传达序言、受传者（受众）、传达效益。这曾经典形式，正在自后的传达学者看来闭键是一种单向传达形式，正在实际社会当中，还存正在着双向传达形式和全部互动形式。全部互动形式包罗了三个编制，即人际传达编制、群众传达编制和汇集传达编制。全部互动形式还包罗了组成传达勾当的四大圈层身分，即中心因素、次级因素、边际身分和作梗身分。[5]正在当今序言境况下，人们的新闻相易、传达的时空局限一经大大延展了米乐M6网站，正在传达的各样闭键中都存正在着很是生动的互动机制。当然，正在传达进程当中，最为中心的如故无法越过哈罗德·拉斯韦尔当年所界定的五大因素。
就艺术传达而言，正在有些学者看来，它素质上是一个“艺术传达新闻（艺术作品）的活动进程，即艺术新闻正在时辰和空间转移、改观、扩张，到达大众化或社会化的进程。”[6]“艺术传达既是一种进程，又是一个纷乱的有机系统。艺术从成立到外现再到授与，它所涉及的界限（或称部分）起码有以下几类：创作、赏玩、创立、评估、流利、引导。就局限而言，它的最特出的南北极——即创作与赏玩，是最具商量潜力的。”[7]艺术传达，具有相符通常新闻传达的根基特色，同时也具有其需求发扬艺术家创作更始的特征，需求赏玩者对作品的怪异感应和素质剖析，材干造成艺术上的观赏共鸣和审美愉悦，材干造成艺术传达的深远影响和文明积淀。因而，艺术传达既具有最中心的五大因素：传达者、新闻、传达序言、受传者（受众）、传达效益，同时，正在其次级因素层面夸大艺术审美的互动，夸大编码译码的互动剖析与反应，正在其边际身分中夸大传受两边是否具有合伙共通的体味编制（思思认识、文明体验和价格认平等）。
由此，笔者进一步考查领会《辛亥百壶》这一作品和“辛亥百壶”系列艺术传达勾当这一文明形势。
最先，从传达者的角度看，一百把艺术化了的紫砂壶，行为一个文明纽带，其背后的艺术创作家有百名中邦现代书画篆刻艺术家，有百名宜兴紫砂艺术家，这是一个很是巨大的艺术传达者的阵容。创作家不妨全情参加，这一点让人很是感谢，也奇特值得商量领会。比如，《辛亥百壶》总唆使、出品人黄明先生给笔者讲述过当时他们邀请吴山明先生画孙中山先生像的故事，说是正在大年三十那天，他们一行驱车从杭州赶赴海南三亚，请正在哪里度假的中邦人物画家吴山明先生，为《顶天立时》壶创作孙中山先生肖像。后吴山明正在授与记者采访时说：黄明当时跋山涉水的姿态感谢了我。因而，就正在大年三十夜间，我就助黄明竣工了心愿。
一是100句孙中山先生的规语警语。这些话包括了很是雄厚的史书新闻和思思理念，有的具有宏伟的慰勉力气，有的具有人活力灵，有的具有人文精神，有的包含着宏壮理思。这些话看待两岸同胞来说，都很是熟识，具有合伙的价格认同和共通的文明意旨。
二是看待这些规语警语的艺术性的书写和外达，不同由各具艺术家人品特质的书画家竣工，闭键是西泠印社的社员，有的人正在当时还不是西泠印社的成员，不过因为其出类拔萃的功劳，自后也被增选成为西泠印社社员。
三是这些书写，有的还配有相应的绘画作品，合伙闪现了孙中山先生伟大的精神态怀和艰深思思的内在，通过紫砂陶刻艺术家之手，显露正在一个个的紫砂壶上，这是更进一步的艺术创作和再现。
再次，艺术传达渠道，闭键是现场闪现，也有大宗的影像作品加以更雄厚的显露，以及闭连的讯息报道、文字、图片及竹素。
第四，从受众角度来看，有众数人赏玩到了这一伟大的艺术作品。从2011年，思念辛亥革命百年起头谋略到创制竣工，再到两岸众地众都会巡礼展出、学术相易、艺术评估等，无间到2016年，五年间参赏玩玩的浅显群众不一而足，其受众面很是渊博。
第五，从传达效益领会，这一作品让专业人士称誉，让通常受众闭切。看待通常的展览观光观众，他们的感应闭键可能通过现场采访和过后访叙的格式直接相识，可能通过汇集论坛上的磋议实质加以领会，还可能从少少客观实情加以占定。
笔者正在汇集上探寻“辛亥百壶”这个症结词，可能查到的词条，还可能看到少少微博颁布和转发的新闻，以及少少博客作品。个中，较量有代外性的是顾修余先生正在己方的博客上贴出来的一篇作品，标题也叫《图画紫砂宜于兴》，内部说：“2010年我出席大型记载片《图画紫砂宜于兴》拍摄勾当，我做了一款《洋桶壶》，这日拿到了书，收拾了几张照片，拿出与同伴们分享。”[8]闭键是列出了壶的照片和证书，同伴有不少跟帖和答复，比如：“祝贺顾老弟又赢得好佳绩！”、“祝贺修余兄技能精进！又创佳绩！”从这个例子也能看出，创作家自身也分享了己方的愉疾，将其作为一个名望。
参照传达形式中的全部互动形式可能看到，《辛亥百壶》正在传达进程中展现了人际传达编制、群众传达编制和汇集传达编制的有机团结。
全部互动形式还包罗了组成传达勾当的四大圈层身分，即中心因素、次级因素、边际身分和作梗身分。看待中心因素，上面一经作了扼要领会。看待次级因素，正在本案例中闭键夸大艺术审美的互动，夸大编码译码的互动剖析与反应；看待边际身分，正在本案例中闭键夸大传受两边是否具有合伙共通的体味编制（思思认识、文明体验和价格认平等）；看待作梗身分，则需求商量领会是否存正在新闻的噪音及其作梗缘故何正在。
《辛亥百壶》的创作缔造进程中，有着很是众的艺术家之间的互动相易。有着艺术家与专业鉴赏者、通常受众的互动。以《辛亥百壶》中的一件制型怪异的《中华龙鼎壶》为例，这把壶的打制者是身世宜兴紫砂世家的周古梅密斯，她曾正在清华大学美术学院“中邦工艺美术行家高级研修班”研习深制，并于2003年荣获“中邦工艺美术学会”公布的“中邦高级工艺美术师”艺术职称资历。众年来，各地的紫砂玩家和藏家都很是锺爱周古梅创制的紫砂壶。
据报道，她的祖父周谟(1907—1986)是宜兴“陶艺闻人思念堂”里的人物，曾为宜兴青瓷的收复与发达立下汗马成就。周谟对宜兴陶土和釉的商量到达了无出其右的水准，获胜收复了失传近千年的宜兴青瓷。家学渊源的周家，正在紫砂壶用料上别有更始，周古梅与父亲周平一共创的“黄金周”紫砂壶，原料为独家研制的“黄金锻泥”，品色不同凡响，显露出“粗而不糙、砂而不涩、光而不亮、细而不腻”的艺术品格，好像古玉生辉。但鲜为人知的是，周古梅祖父是黄兴的侄女婿。由于有这层史书渊源相闭，居于上海的西泠印社资深社员、闻名篆刻书法家吴承斌懂得后，欣喜应邀，为《中华龙鼎壶》作壶面装束，他虔诚而推动地挥笔书写了孙中山当年赠黄兴的名言：“安危未来终须仗，甘苦来时要共尝。”尔后，邦度级高级工艺美术师陈宏林用老辣的陶刻技能雕琢于壶上，壶底还钤有西泠印社实施社长、现代闻名篆刻书法家刘江先生“图画紫砂宜于兴”的印章。经烧制，一段融百年前辛亥伟人之间的革命友谊、孙中山规语、当今顶级的西泠名家信法篆刻艺术及壶艺，就传奇般地凝结正在这把用黄金锻泥尽心创制的《中华龙鼎壶》上。[9]这段制壶的艺术韵事，可能看作是两位艺术家的欣然互动，可能看作是两位互相之间看待革命前辈孙中山和黄兴的爱戴之情，促成了两位艺术家的合营。同时，这种对辛亥革命志士、革命元首的爱戴，也该当成为不妨剖析赏玩这一作品的传者、受者及更众观赏者、评议者之间共通的文明体味和价格认同。
据报道，2011年12月思念辛亥百年之际，周古梅密斯也是大陆护送《辛亥百壶》去台的“两岸文明相易参访团”成员之一，她将己方尽心创制，并包括着对辛亥先烈及先人浓浓敬意的《中华龙鼎壶》亲身送到台北孙中山思念馆。[10]周古梅密斯护送己方创作的《中华龙鼎壶》（《辛亥百壶》之一）去台湾的进程，也是海峡两岸相易的勾当之一，正在这个进程中，具有一种榜样的文明认同修构的意旨。看待孙中山先生，两岸之间可能避免政事隔膜，轻松兴奋地相易，互相可能修树共通的文明心情和价格认同。孙中山先生的话语，成为固结两岸共鸣和促进两岸心情的纽带。“安危未来终须仗，甘苦来时要共尝”展现了革命战友之间需求安危共济、需求相互扶植、需求同心协力的精神。这种精神正在当年孙中山和黄兴之间，可能做到互相心照不宣，正在这日，尤须依照，加倍需求外现光大。
像上面云云的例子，正在《辛亥百壶》的创作中还可能陈列许众。看待文明认同的力气及其意旨，《辛亥百壶》的创作团队具有一种激烈的共鸣。行为《辛亥百壶》正在大陆的保管者、总唆使、出品人黄明先生说：“正在辛亥革命105周年即将光降之际，咱们有道理置信，成立于2011年的孪生兄弟《辛亥百壶》同室相聚、同台亮相的机会定会到来，以‘中华民族的伟大恢复’为对象的‘中邦梦’终将会达成。”[11]两岸文明同根同源，正在看待辛亥革命的史书明白上有根基共鸣，正在达成中华民族伟大恢复这一点上具有合伙愿景，正在崇拜孙中山辛亥革命的先行者、引导者这一点上是具有同样的深重豪情和文明情怀。因而，通过艺术相易，能完成文明认同和心情疏通，正在文明交游典礼中促进相识和互相闭心。
总体来看，“辛亥百壶”所饱动的一系列文明相易和艺术传达勾当，造成了一个盛开性、互动性的新闻传受进程，同时也是一个正在文明交游中和认同典礼修构，到达了优异的传达效益。
正在孙中山先生诞辰150周年之际，笔者对“辛亥百壶”所饱动的一系列文明相易和艺术传达勾当实行了大概的实情回忆和外面领会。值得坚信的是，“辛亥百壶”系列勾当选用了最为敏捷鲜活的孙中山先生的话语行为艺术外达的实质，从而修构了一个两岸相易的文明认同价格平台。这一勾当闭键来自民间力气的饱动，这也注解两岸相易的文明认同基本是渊博而深重的，这一基本源自于孙中山的话语及精神所修构的文明影响力。看待孙中山先生的思念，正在大陆是具有深重古板和史书渊源的，正在此乘隙提及一下，早正在1956年就写下一篇随笔：《思念孙中山先生》。正在文中写道：“孙先生是一个客套的人。”正在文中回想，“我听过他众次讲演，感触他有一种庞大的气派。”还写道，“从他预防商量中邦史书境况和目下社会境况方面，又从他预防商量包罗苏联正在内的外邦境况方面，懂得他是很虚心的。他竭尽全力地为了改制中邦而虚耗了终生的元气心灵，真是鞠躬尽瘁，死尔后已。”[12]
总之，担当外现孙中山先生的精神文明遗产，包括着海峡两岸黎民的深重文明心情。孙中山，行为一个富裕魅力、包含深意的文明传达符号，将获得更雄壮更渊博的时空影响力。从此，祈望还将能映现出更众形似“辛亥百壶”云云的文明相易和传达勾当。（此文摘自《辛亥百壶中心文集》作家：廖卫民兼顾：李政）返回搜狐，查看更众
