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此文为《书法报》所登载的本社康守永总编辑插手中邦书协“新的文明责任与书法评论研讨会”的论文，特此转发，以飨读者。
正在时期，少少报刊的沦亡类似正公布着纸媒的总体走向。癸卯之年夏月，即使寰宇上最迂腐、年届320岁的报纸《维也纳日报》也没能扛过数字的离间，正式发布终止纸质出书，以来将仅正在网上供应音讯。一份相合美邦地方纸媒情景的通知说，美邦均匀每周有两家报社倒闭。又有音问称，用户曾一度达上切切的《邦度地舆》杂志，正在明朗了135年后，也将终止正在报刊亭出售纸质版。邦内有不少纸媒正在悄无声息地停刊转型，北京的《新京报》宣扬要办一份没有纸质版面的“报纸”。出书界的言论主调前几年仍是“纸媒冬天说”，到目前曾经要直面沦亡的残酷实际。正在云云的大后台下考虑承载着散播古代文明责任的纸媒，类似显得特别紧要。例如说，书法传媒。
纵观以纸为材质和前言的中邦书法史，自从西汉制纸的问世，书法艺术便迈入极富创作性的时期。“正在汉末魏晋之际，各类书体接踵成熟后，书法由适用艺术向抚玩性艺术快速地转化，犹如黄河决口，势之所至，谁也无法拦截。而掀开这个‘决口’的东西，那便是纸！”“当纸成为书写的重要资料后，笔画能够正在上面逍遥自正在地伸展了，结体的巨细转折、线条的粗颀长短也能够苟且地阐述了”（侯开嘉《中邦书法史新论》）。假若没有纸质书写，锺繇的《宣示帖》甚至东晋南朝的书风或者是另一种脸庞。
纸张带来的转折是归纳性的，“古代碑刻宣传各地，杂处山野，观摩、研商极为未便，因此中邦至迟正在唐代就发领略传拓之法，能够把碑文拓正在纸上，带回家中”（许刚《书法艺术》）。拓石技能的起色又策动了刻帖，从宋代刻帖集大成的《淳化阁帖》到清朝的《三希堂法帖》，是帝王激动的书法散播史上可圈可点的两大顶峰。
进入今世的专业书法散播是正在中华黎民共和邦成立之后。《书法》《中邦书法》《中邦书画》《书法研商》《书法报》《书法导报》《青少年书法报》等以差别的办报办刊理念促进着书法事迹的起色。但弗成逆转的数字化的阅读海潮米乐M6网站，移山倒海般地改变着人人的读报习俗，书法的阅读习俗自然也是书法人的合切界限。
弗成抵赖，书法的数字化阅读，跟着一多量大众号、效劳号、短视频，以“两微一端”等办法，便捷地供应着书法音讯、书法作品、书法评论的实质，并往往地酿成少少阅读热门，也渐渐腐蚀着书法读者的阅读习俗。但这个趋向会以如何的力度取代书法的纸质散播？纸质媒体该发奋的偏向何正在？正在此，从书法纸媒的怪异色切入正在三个方面聊以领悟。
唐代张怀瓘《文字论》：“阐典坟之大猷，成邦度之盛业者，莫近乎书。其后能者加之以奥秘，故有笔墨之道生焉。”此段阐述既论说了书面文本的社会功效，更说及了因之而生的“笔墨之道”——书法。两者的维系衍生是紧要的，但更紧要的是“加之以奥秘”的艺术性外现。但正在无纸的岁月，能够设念，甲骨、青铜、碑碣、简牍等载体对书法的审美滋补和散播是有缺陷的，刻写、锻制工艺的掺入，肢解了书法书写流程的艺术兴会；愚拙厚重、未便率领、无法展读的特性，使书法显示的更众是记实功效。但纸张大为差别，如蒋骥所说：“墨迹之贵于石刻者，以点画浓淡枯润，无微不显，用笔之法，追寻为易。”更紧要的是延续至今的纸质阅读让阅读者取得常识音讯以外的花样层面的众重感想。王献之拿着一片纸送给谢安阅撤消回，假若抱着青铜大鼎能有那份即使不是喜悦但还温柔的往还吗？
纸质与书法的文明气味是相通的。苏舜钦有言“明窗净几，笔砚纸墨皆极优异，亦自是人生一乐”。假若正在云云的气氛情况里，开卷的是一本精彩的字帖，或者是文图并茂的书法刊物，该是如何的情致。现代文明学者、异常特长“温柔”地讲故事的蒋勋就曾云云记实我方：“逐一切炎天，我正在案上摆着《平复帖》，每天读帖数次。”能念睹，这种式样应是很众文明人怪异的精神训练。
当然，即使“不读”也会是享用。董桥有言：“《书痴年鉴》都不厚，作品也不长，版面围花，清晰精巧。第一册几幅彩画轻松好玩，有一幅画藏书家和装帧师傅正在议事，师傅说：‘这部书，我云云装帧才容易翻读。’藏书家说：‘你不如把整部书封死，这才平整朴直，横竖我的书是珍宝，我一向不翻不读。’”虽然是故事风趣，但一本好书、好杂志或许具有、保藏，读或者不读，都有它的代价，心情寄予、书香感想、有时欲翻，正在爱书人眼里，形式也是实质。
这实践对编辑者提出了更高恳求，务必把你的纸质媒体做到工致入微。书法差别于音讯，它或许调感人视觉审美的怪异代价，让编辑者正在纸张、开本、计划、排版、释读、印制、字体、颜色、栏目、题目等方方面面不得不工致地进入，内在的慎重与精巧，必将正在读者那里取得开释传达，云云的纸质出书物比之数字媒体众了一份中枢竞赛力，具有了被阅读玩赏甚至保藏的根基条款。
时期的状况大凡是云云的——掀开电子屏或手机端，数字化的书法碎片被主人短暂地扫视一过，拾取的可能是你最念看到的经典笔画，或是某段启人深思的文字。随后的手脚是将其放入恐怕今后极少掀开的保藏文档，或者手指滑入一个令人揪心葩音讯视频。当然你也恐怕念细细伸开专业的阅读，但耐不住眼睛的干涩，念念也就罢了，留待此后再说。抑或你有心正在页面上停息，但倏忽跳出的广告也叨光了思道和趣味。
与数字阅读获取资讯音讯的差别，书法的花样体裁、精到的品鉴玩赏或深度的研商阐述.正在纸质前言上能够取得有质感的几次的恒久的体验。能够随时亲昵，能够对着热爱的某幅作品，品尝着令你眼睛一亮的宗白华所考虑的“书法空间创作”，或者是让你怦然心动的高卑有形、遒厚有加的中锋用笔，再进一步，还恐怕会是达于凝思入静、物我两忘如朱光潜所说的认识状况——“正在凝思的地步中，咱们不单忘去玩赏对象以外的寰宇，而且忘却咱们我方的存正在”。其所谓“用志不分，乃凝于神”，书法实质无论是研商型文字仍是书法自身，阅读流程人人会带着“美感阅历”，而“美感阅历是一种异常的目不转睛的心情状况”（朱光潜语）。筑制云云一个纯粹的寰宇，没有声色光电的叨光，就只要纸质阅读能够功效。
咱们笃信，面临纸质阅读去经验书法的滋味，就不会有此外滋味了，“绝虑凝思，心浩气和，则契于妙”。即使是深切冗长的阐述，也只可是纸质媒体能力宁静地留住每一个文字。编辑者当考虑的是，作品图片以外，怎样让文字能经得起阅读者挑剔的、几次审察的睹地，然后让阅读者浸醉此中。原本，正在书法人眼里，隐于文字其后的还是是咂摸不尽的书法的投射，因此检验的是编辑者的时刻。
“实质为王”的代价对数字媒体和纸质媒体都是划一的。但该当是各王其王。单从文字的阅读角度观察，数字阅读也承载经典的、平静的、碎片的、深度的各类实质。但书法的实质，不独是文字，更有与文字相得益彰的作品浮现的必要，正在阅读中必要大批的视觉介入，以感想“线条上的刚劲、通畅、蕴蓄、精微、迅捷、温柔、高大、粗犷、谨苛或洒脱，花样上的谐和、均匀、比拟、均衡、是非、精密，有时以至是懒懒散散或杂乱无章的美”（林语堂《中邦书法》），这就对外现的前言有了特别的恳求。
对待书法散播来说，书法的美术性性子裁夺了纸质具有的自然上风。书法的物化意味只要正在纸质前言上能力让人感想，书法是宣纸上的奥秘叠加，书法是视觉上的玩赏玩味，书法是固化了的手脚映照，书法是精神里的自正在歌唱……书法的这些特性只要正在纸张材质里才有得天独厚的阐扬力。能够触摸，能够体察，能够剪裁，能够摹仿……纸质前言上的书法作品是确切作品的缩小，也隐含着原始作品正在纸媒资料上的创作阅历。因此，咱们能够每每看到有人会裁剪杂志期刊上的作品装裱上墙。
这意味着媒体还要有养人心性的义务认识。无论花样仍是实质，书法类媒体务必是文气的、儒雅的、厚重的，务必是长辈，是伴侣。书法之于作家，是精神心性的迹化，是教养时刻的外显，是人品情操的修炼；而书刊之于读者，是“迹化”的给与，是“外显”的外现，是“修炼”的传导。由此，编辑者我方要有特别的修炼：经史内蕴，尚友前人，转折气质，陶冶性灵，辨世界“浸浊”，云云的媒体才可望得佳！
假若是期刊前言，实质的精彩与厚实往往会撬动读者的保藏志愿。每每旨趣上，过时刊物的人命走向是废品站，但承载了书法线条的翰墨则具有了熠熠闪光的潜质，过刊有了延续人命的资金，而且会深远地霸占你的书架，深远地亲昵主人的案头。书法的散播走到这里，正在物理旨趣上曾经完成了它的代价。
这给咱们启发，正在数字阅读的时期，纸质的书法散播务必有更高的品格。有人说，与其他产物相同，纸媒也有其自己的人命周期，呈现和消散是媒体演进的必定流程。但对待书法这一个中邦特有的文明景象，可能纸媒是其最温润、最有养分、最具人命力的泥土。玩赏与体验的趣味往往是渗入正在繁众中邦人骨子里的，对羊毫的掌握志愿使得纸张成为弗成或缺的物质舞台。由此，咱们只剩一个源由：书法之树长青，把纸质的书法传媒做精做好！
