13516772965 
温州网讯明洪武十九年，日本高僧太初帆海至温州，正在泰顺修制龙护寺，假寓二十众年，直至牺牲。他的平生是温州海丝文明、东亚文明交换的一大实证。
温州日报曾正在1984年刊载《第一个到泰顺的日本沙门》，1985年刊载《龙护寺与日本沙门》，1995年刊载《日本太初头陀与泰顺》，本文初次先容其来泰顺的前后经验。
依照清代《续指月录》等文献纪录，太初（1333-1407），俗姓源，法名启原，号太初，日自己，九岁时，到神奈川县镰仓市（离东京50众公里）修长寺落发，拜物外可什禅师为师。物外禅师曾于元朝元应二年（1320）来中邦。修长寺是镰仓幕府第五代摄政者北条时赖创立的日本最初的禅宗特意道场。创修时邀请中邦高僧兰溪道隆东渡日本，行为鼻祖。
太初十八岁时，向师傅提出哀告，到中邦江南进修佛法。元末的1366年米乐M6官方，他帆海抵达中邦福州。仲春抵达南京，向吴王朱元璋呈上合联文书和上贡物品，取得指令赶赴拜睹南京天界寺方丈季潭宗泐禅师。宗泐行家会睹后，告诉太初到随处走走，向随处高僧大德进修。结果，太初加入浙江衢州乌石山临济宗的世愚杰峰禅师门下，成为世愚杰峰的法嗣。禅宗文籍合于世愚禅师的纪录，称其法嗣有二，一是太初，二黑白幻。非幻自后去了南京灵谷寺，即明朝永乐年间世界第一禅寺，掌握世界释教构制的指示，成为明朝初期世界的宗教元首。
世愚禅师于明洪武三年（1370）岁晚圆寂。以后，太初脱离乌石山，下手了正在中邦江南的行走经过。最初是“结茅庐阜”，便是正在庐山搭修草屋修行。其次“复移石龙”，笔者凭借师承渊源、地舆方位等众个要素，判定太初所移住的石龙，是“石溪兴龙禅寺”的缩写。“石溪兴龙禅寺”正在安徽广德，与浙江衢州左近，太初的中邦师傅世愚禅师曾应邀正在此主理，弘法传道三年，给该寺带来史册上的第一波昌隆。既然是师傅也曾主理过的古刹，太初赶赴驻足，当属情理之中的事。抑或是出于对世愚禅师的尊崇和感谢，兴龙禅寺邀请行为其法嗣的门生太初赶赴，给后学禅者教授世愚禅师的佛法，也契合常理。
石龙之后，他就下手了正在这日泰顺县域内的修禅弘法岁月了。太初进入泰顺，刻于明代1459年的《山交寺开田记》碑文有“帆海道东瓯而至，止于斯”，该当是搭船从温州港进来。清雍正《泰顺县志》称太初于洪武十九年进入这日的泰顺境内。凭借林鹗《分疆录》纪录，太初先后正在泰顺南浦溪流域的江口、莒江落脚，第一站是江口村的仙岩庵，第二站是莒江的梅公洞沓石庵。也恰是由于这一走向，今世的相合作品都以为太初是溯飞云江而上抵达这日的泰顺境内。也许正在江口、莒江都只是片刻中断，正式的禅宗文籍没有记下这两处驻足的合联消息。
万历《温州府志》纪录“启原，姓张氏，号大（太）初，日自己。九岁祝发学禅。吴元年帆海入中邦，历逛海内禅林。洪武丙寅入安固，抵沓石山梅公洞，睹四山环翠，两石相沓，遂住锡焉。先是，巨蟒群虎诡秘甚众，原至，禅诵此中。忽一夜，山下住民睹峰顶火把，人马南飞而去，怪遂息。民因岩洞筑庵，师事之。续修山交寺，徒众四百。永乐丙戍，仍立生塔于寺南，认为退修待寂之所。丁亥三月月吉日，入塔危坐而逝。师儒释皆通，有语录三卷。相传宣德间开塔，睹头发披垂、指甲长曲，闻风雷震，即闭之。”
太初正在莒江的焚修，使“巨蟒群虎等诡秘”“遂息”，获得周边信众的充塞认同，“民因岩洞筑庵师事之”，很疾地正在周边乡里广为着名，于是接下来就有了“出生广度”。
广度寺正在这日泰顺南浦溪镇库村后坪，古地名为卓家庄，最早是卓姓人家的栖身地，留下了以卓字定名的地名。传说唐末吴家迁居此地后，夜里常闻钟磬之声，自后沙门告诉吴家人此处应是沙门住处，于是吴家东迁库村，将屋基改修为僧院，名为瑞峰院，北宋大中祥符壬子（1012）请额改为广度禅寺。
太初活着愚禅师门下得法，之后源委仙岩庵、沓石庵等系列潜隐修行，储存了足够的法力。当广度寺重修，太初应库村吴、包等世家之请，到广度寺主理寺务。库村包氏谱载：“太初头陀至我朝，太祖高天子洪武龙兴，始去广度寺，寄迹山交寺。”
广度寺之后，太初“迁罗阳三峰”。罗阳三峰寺是一座创修于五代后晋功夫的古刹。当时的场所正在这日的罗阳镇北大街儒学途绝顶。据泰顺仙居徐氏宗谱纪录，三峰寺的前身是水月庵，开宝五年（972），仙居徐家始迁祖徐暹购得水月庵基，修制古刹，舍田招僧。天禧三年（1019），徐暹之子徐昶至京城请额，更名为三峰寺。洪武初年遭兵煨烬，寺宇荒墟，徐氏各房嗣孙助修三峰寺大殿并钟饱楼三所。
三峰寺洪武初年的这回重修，让太初脱离广度寺，来到三峰寺，是过来主理重修，仍是修成自后寺主理，没有鲜明纪录，崇祯《泰顺县志》称该寺“自太初之后，可称中兴云”。从县志的这一外述看，三峰寺正在洪武年间的重修，是太初主理兴修工作，于是才会有“太初之后可称中兴”之说。
不管是广度寺仍是三峰寺，都是外地世家巨室捐资兴修的颇有年代的古寺，换句话说都是别人留下的基业。从自后其徒子徒孙的口口相传里，能够察觉正在别人创修的基业中坐享供奉，不是太初念要的存在，“无功而食于人，曷若自立门户”，到底正在三峰寺转入平常轨道后，太初正在离罗阳十里外的山交村下手结果的创业：修制山交龙护禅寺。
山交村，得名于村东侧溪水两岸山的形式。从南院起源的察溪，流经这日的南山川库坝头处时，碰到悬崖忽然下坠，一道飞瀑直冲溪底，酿成一个二十众平方米的深潭。自古相传潭中有龙栖息，故名龙潭。龙潭上方溪水两岸的山岳，斜向相迎，几欲交友，山交由此得名。其下的龙潭于是名为山交龙潭。唐末库村吴姓始迁祖吴畦曾慕名前来视察，并留下《山交龙潭》诗：“两岸交友臂，溪穿混沌地。臂下无底潭，云雨鱼龙戏。”从诗句能够念睹此处溪山情况。
太初于此修制的新古刹取名龙护禅寺，融入了山交龙潭的传说。龙护，顾名思义，便是获得龙潭下埋伏的神龙的保护。当然也不废除太初己方的愿望，生气己方做一条龙，护佑周边的乡民，让他们免受灾患侵犯，安定存在。洪武初年，这日的泰顺境内战乱屡次。分外是洪武十四年叶丁香农夫军入境行动，带来了浩瀚的摧残。为此，朝廷使令延安侯唐胜宗入山围剿。泰顺修县后第一任教谕熊相撰写的泰顺《修置记》纪录：“洪武辛酉，青田叶丁香叛掠至境，众附之。安远侯（应是延安侯之误）帅师至罗阳，戮亡者十九。”从中可睹，这方土地上的生民，确实须要护佑。清雍正《泰顺县志》合于太初的纪录里提到“时王师讨叛，启原与徒为乱军所获，总兵富爵异之，相与说空结聚，乃获免”，讲述的便是这暂时期的曰镪。由于洪武十五年之后，下一次雄师进驻罗阳围剿农夫军是宣德辛亥年（1431），那时太初仍然圆寂众年。
龙护寺修成后，太初再没有脱离，直至永乐五年（1407）三月月吉圆寂。其间，太初与刘基的孙子正在龙护寺有过一次交集。《分疆录》卷八《寓贤》：“刘豸（廌）：青田至心伯文成公孙、閣门使璟次子。博学笃行，居盘谷，著有《盘谷集》。永乐壬午寓龙护寺，与僧启元（原）说禅，最为相得。归时，元饯以诗，有道服再传韩文公之句，睹夏存《龙护寺碑》。按：壬午靖难之际，凡反抗诸臣众没及家族，豸殆为逃难来逛欤？”
泰顺修县于1452年，太初圆寂时山交、罗阳都仍是瑞安县辖下，于是禅宗文籍里称号瑞安罗阳、瑞安山交。至于《续指月录》里将龙护寺写成护龙寺，属于笔误。也许恰是由于“瑞安护龙”的笔误，以致地名难以考察，也让太初的栖息处更为藏匿，不易为后代所知悉。
原题目：海丝文明、东亚文明交换的一大实证日本高僧太初正在泰顺
