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10月7日至8日，世界胀吹思思文明做事集会正在京召开。习对胀吹思思文明做事作出厉重指示，提出“七个效力”庞大恳求。这正在马克思主义文明外面开展史上具有里程碑旨趣，为咱们正在新的出发点上一连激动文明强盛、开发文明强邦、开发中华民族今世文雅供给了行为指南。个中“效力赓续中中文脉、激动中华杰出古板文明缔造性转化和更始性开展，效力激动文明行状和文明家当强盛开展，效力强化邦际宣传才力开发、鼓励文雅互换互鉴”是与文明传承开展及文明互换相合的厉重指示实质，具有很强的政事性、思思性、教导性，为做好新期间学校人才造就、文明互换，鼓励文雅互换互鉴指懂得倾向。
党的十八大从此，习基于马克思主义文明文雅观，提出文雅互换互鉴，并众次夸大“文雅因互换而众彩，文雅因互鉴而丰裕。文雅互换互鉴，是激动人类文雅发展和全邦宁静开展的厉重动力”。正在党的二十大呈报中，习再次存身中邦、面向全邦，召唤全邦各邦“推崇全邦文雅众样性，以文雅互换超越文雅隔膜米乐M6官方网站、文雅互鉴超越文雅冲突、文雅共存超越文雅出色”。这是习对开创人类文雅开展新形式、筑构人类文雅开展新次序、巩固人类文雅开展动力、抉择人类文雅开展运气的又一次召唤。2023年3月15日，主题、邦度主席习正在中邦与全邦政党高层对话会上宣布题为《联袂同行今世化之道》的重心说话，初度提出“环球文雅倡导”，提出四个协同建议，即：协同建议推崇全邦文雅众样性，协同建议发扬全人类协同价钱，协同建议注重文雅传承和更始，协同建议强化邦际人文互换协作，进一步指懂得鼓励文雅互换互鉴的尽力倾向。咱们需求无误明了四方面价钱相干，巩固对学生跨文明互换才力的造就力度，更好地告竣文雅互换互鉴。
全邦区别邦度和区别民族的文明，既有协同性，又由于整体汗青过程和邦情条款区别而具有众样性。文明价钱的协同性，是文明互换协作和开发人类运气协同体的根蒂。但这种协同性决不是西方所强加给广泛开展中邦度的西方今世化所标榜的西式民主等。而看待文明众样性，咱们中邦文明的立场从来是和而区别、求同存异、文雅互鉴、交融更始。
什么是文明？闻名社会学家费孝通先生以为，文明是“社会协同体会的累积”。[1]咱们的教化“以文明人”，即是把祖祖辈辈蕴蓄堆积的社会协同体会，通报给下一代。区别邦度、区别民族和社会正在历久的汗青过程中蕴蓄堆积了区别的“社会协同体会”，以适当特定社会的活命和开展需求，从而映现出文明形式的众样性。
为什么人们召唤推崇和珍贵文明的众样性？由于“文明按其界说来说，即是调和的和有适当性的，而冲突和磨难则是外力伤害的结果”。[2]加倍正在经济环球化和全邦经济一体化过程中，这种众样性受到威迫。
恰是为了应对众样性受到的威迫，当今全邦各邦“众元文明”认识无间醒悟和增进。波尔马特指出，“以前，帝邦主义实力试图把‘文雅’强加给其他人，是作战正在所谓的‘上风凭借’彼此相干形式根蒂上的……现正在，也是人类汗青上第一次，咱们我方具有才力来抉择对全邦履行协同管制，而不是靠彼此斗争的胜负来决策将由谁来统治”。“遵守这种观念，历久的单向文明和政事互换已毕了，最终将使得一个民族或文明更答应招认和经受其他区别文明，并渐渐把缠绕着一系列协同价钱观的协作看成是一种尽恐怕的、需要的需求”。[3]看待文明众样性和文雅互换互鉴的无误立场，应如费孝通先生所提出的规语：“各美其美，佳人之美，美美与共，世界大同。”[4]
我邦以至东方文雅，以全体本位文明为基础特性，呈现为群体本位、经受巨子、遵从、依赖、避免冲突、调和、推崇尊长、责任感。[5]然则，转变怒放从此，中邦日益融入环球化过程，本位主义价钱观也逐步伸张影响，且爆发了少少主动正面的影响，诸如推崇局部价钱、尊容和盼望、局部自立性、局部负担感、缔造力与脾气开展、造就好的个百姓俗等。
爱邦主义、全体主义价钱观是我邦连续大举发扬的价钱观和德性教化宗旨。这既是我邦社会主义轨制性质特性之一的肯定恳求，也是中华杰出古板文明的珍贵遗产。习夸大，咱们要正在全社会大举发扬家邦精怀，教育和践行社会主义中枢价钱观，发扬爱邦主义、全体主义、社会主义精神，提议爱家爱邦相同一，让每局部、每个家庭都为中华民族行家庭作出功勋。
虽然我邦秉持宁静共处的交际方略，但跟着中邦经济的无间开展，美邦界说中美相干开始是“逐鹿”相干。固然正在涉及协同便宜，比如环球金融体例的安祥、天色蜕化、流行症与大众卫生告急、收集等题目时，需求协同协议轨则举办协作。
这种逐鹿相干，既网罗经济、军事等硬势力方面，也网罗古板文明、价钱观等软势力的比较。但无论奈何，正践约瑟夫·奈指出的，“能够确定的大趋向是，环球将一连维持互联，独处主义是行欠亨的，独一的出道是协作与接触”“正在一个日益杂乱的全邦中，具有最普遍相干网的邦度将是最宏大的”。[6]
2023年10月18日，第三届“一带一齐”邦际协作顶峰论坛正在北京揭幕，来自151个邦度和41个邦际结构的代外来华参会，注册总人数超出1万人。这外示出共筑“一带一齐”以及习主席提出的共筑人类运气协同体的远大感召力和环球影响力。
第四，无误明了“以德服人”、发扬“和而区别”，摒弃“以力服人”、阻挡“森林准绳”。
费孝通先生指出，“中邦的汗青体会教训说：以力服人者霸，以德服人者王。人与人合力协作结实的韧带不是力而是德。要聚会普世界的人宁静共处，人与人之间需求凝合成的群体务必正在局部和局部、群体和群体之间作战起价钱见解上的认同。以德服人即是用仁爱之心来统治我方与别人的相干。心中有我，也有别人”。东方文雅的一个基点即是珍惜以德服人，阻挡以力服人，夸大见谅性，使区别群体能宁静共处，正在宁静共处中无间伸张协作面，小的抵触不影响大的协作，正在协作中告竣行家的协同理思。汗青的开展阐明，以力服人不行长期。
近年来，人文互换日益取得注重，造就学生跨文明互换才力，是提拔学生邦际明了素养，鼓励人文互换和文雅互换互鉴的根蒂。“跨文明互换才力”能够粗略地界说为局部履行有用和适合的疏通行径的才力，以便正在跨文明靠山下告竣局部的疏通宗旨。跨文明互换才力网罗以下四个因素。
局部属性：指具有主动的品德，网罗明了我方，理解奈何适合地先容和披露我方，主动对待我方，正在互动中很少呈现出恐慌。
疏通手腕：指理解奈何很好地互动，网罗熟练支配对方文明的发言和身体发言，善解人意，理解奈何正在不怜悯况下天真呈现，并理解何时建议、轮番和终止对话。
心思适当：指应对文明袭击的才力，即网罗应对由此爆发的丧气、压力、疏远和不确定的感受。
以上四个因素，既网罗个人的（局部属性），也网罗文明的（文明认识）；既网罗心思的（心思适当），也网罗行径的（疏通手腕）。学生个人从这四个方面无意识去尽力，能够较周密、准确造就和抬高我方的跨文明互换才力。
从学校的态度开赴，能够从以下几个方面强化学生跨文明互换才力造就，给学生赋能，使学生不妨有用插手邦际互换协作运动。
点上赋能：巩固学生文明认识和互换认识，以抬高文明自愿，设立文明自大为目的，鼓励文明互换互鉴。巩固学生对我方邦度和民族文明与其他邦度民族文明的认识，是告竣有用跨文明互换的条件。唯有至友知彼，方能所向披靡。所谓文明自愿，是指生涯正在必定文明中的人对其文明的“自知之明”，认识它的来源、变成历程，正在生涯各方面所起的用意，也即是它的旨趣和所受其他文明的影响及开展的倾向。唯有做到文明自愿，本事设立文明自大，也本事以主动的心态去展开文明互换运动。要通过语文、英语、汗青、地舆、德性与法治等各门课程的教学，来造就学生的文明认识，同时造就学生对我方邦度文明和其他邦度文明平等推崇、玩赏的立场。
线上链接：以强化校园文明和跨文明特征开发为途径，鼓励文明互换互鉴。校园文明是邦度文明、地域文明的载体。通过校园物质文明、轨制文明和精神文明开发，种植学校文明特征，使学生正在圆活、秀丽、精雅格调的校园文明符号和情景识别编制中，比如校徽、校旗、校训、校歌、校服，百般学校典礼仪典，以及丰裕众彩的校园文明运动等的用意和影响下，受到陶染和熏陶。同时，正在有条款的民族地域和学校，还能够营制学生对各民族文明明了和玩赏的气氛，强化学生的跨文明练习，助助他们明了与感想校园众元文明。
面上联动：通过“线下”与“线上”相联络、“引进来”与“走出去”相联络格式，展开跨邦粹生互换、跨文明互换平台开发，鼓励文雅互换互鉴。疫情时刻，很众学校已经尽力展开线上互换。疫情事后，线下面临面互换、赴海外研学和夏令营、冬令营等也渐渐热络起来。同时，中邦开展的磁吸效应也日益凸显，越来越众的外邦同伴到中邦来游览、练习以至就业，为造就学生跨文明互换才力、鼓励邦际教化互换协作、打制学生跨文明互换互鉴的校园品牌运动供给了越来越众的机遇。
质上提拔：正在学校教化中渗出跨文明教化，抬高教化质地和学生文雅素养，鼓励文雅互换互鉴。通过课程教学、校园运动和互换运动，造就学生的跨文明互换才力，最终目标是助助他们做好盘算，畴昔不妨成为面向全邦的邦际化人才，使他们不妨相持怒放见谅、调和共处、互利共赢、公道正理、众元互鉴、联络合营，既效劳于中华民族伟大恢复行状，也效劳于人类运气协同体开发行状，为中外文雅互换互鉴、交融更始，为全邦文雅发展行状作出更大功勋。
[2]塞缪尔·亨廷顿. 文明的厉重用意[M].北京：新华出书社，2010.
[3]罗宾·科恩，保罗·肯尼迪.环球社会学[M].北京：社会科学文献出书社，2000.
[4]费孝通全集（第13卷）[M].呼和浩特：内蒙古百姓出书社， 2009.
[6]塞缪尔·亨廷顿. 文雅的冲突与全邦次序的重筑[M].北京：新华出书社，2010.
（作家李彩艳系中邦音乐学院查究生院教员；王晓阳系首都师范大学教化学院上等教化查究所所长、熏陶，中邦高教学会大学文明查究分会副理事长）
