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文物的包庇，便是对一个民族文明的包庇；一个民族文明的包庇，便是一个邦度软势力的蓄积。当今邦际大境况是安乐、有序、文雅、有爱的，岂论富强邦度照样发扬中邦度，以至是欠富强邦度，都长远理解到邦度的文明软势力是很紧张的。邦度的文明认同、史籍认同是文明话语权的根底，而追索作恶流失的文物便是重修文明敬重的根底。
中邦事一个史籍永久、文明绚烂的邦度，中邦的巨额爱惜文物由于殖民侵略、盗墓私运而流失海外。据中邦文物学会纷歧律统计，外流的中邦文物就抢先1000万件，此中邦度一、二级文物达1000余万件。合伙邦教科文结构的统计证据，正在藏有中邦文物的200众家博物馆中有中邦文物164万件，而民间藏中邦文物是馆藏数目的10倍之众。i跟着中邦经济势力加强，邦度日益着重文明话语权和文明软势力的晋升，作恶流失文物的追索做事日趋紧张和迫切。中邦群众文物包庇认识的加强，使得更众的民间气力加入文物追索的做事中。
从权柄主体角度看，现有作恶流失文物追索方法存正在南北极化形象，不是邦度公权主导下的追索方法，便是以贸易回购私权主导的追索方法，而缺乏一种民间气力主导的非贸易化的文物追索方法。协议中规则的追索方法的流弊是协议自己的效用题目，非缔约邦不受协议抑制；协议溯及力题目，协议中的包庇文物指正在武装冲突、二战、偷盗、作恶进出口流失海外的文物，而不席卷殖民侵略中被侵夺的文物，也不席卷正在他邦领海海底打捞出现的文物。软法性榜样中拯济规则的缺乏是邦际榜样性文献中的规则仅仅是规矩性领导，缺乏强限制束力。实施中的贸易回购是最有用、最神速地文物追索方法，然而要付出的经济价钱太高。关于经济欠富强的文物原属邦事不实际的，急急的财务开销若用于文物回购而不必于邦内经济修造，将会激励群众阻止职责，面对社会稳固险情；个别也不会斥巨资回购文物。并且即使胀吹贸易回购，会变成海外文物拍卖墟市的炒作，蓄意推高拍卖底价，诱发更众文物流失。馈送方法常是海外文物占据者将文物馈送给其邦籍邦政府或个别，而不是馈送给文物原属邦。无偿馈送款式央求馈送者有极高的邦际社会义务感、民族认同感，，正在物欲拜金时期，实际中实例很少。
民间酬酢是“通过非官方渠道、非正式途径”展开的对酬酢往营谋ii，是民间宗旨的酬酢营谋，即非政府活动主体之间举办的对两邦联系发生必然影响的相易和营谋。以民间酬酢途径来追索作恶流失文物是指正在官方酬酢举办文物返还议和，订立文物返还双边和道或备忘录的途径除外，以民间气力行动文物追索返还做事的对话议和主体，这诟谇法流失文物追索方法的立异。追索作恶流失文物的民间酬酢途径与已有的文物追索方法比拟，有其奇异的上风：
（一）更普遍的主体加入文物追索做事。民间酬酢加入主体是指正在对酬酢流营谋中具有自助拘束、独立决定权能，不受政府局限干预的非邦度活动体。这冲突了官方酬酢合法主体简单的囚禁，是酬酢成为一种对话方法，而不再是政府的垄断权柄。民间酬酢的主体席卷非政府结构、跨邦公司、个别、协会全体、都会、宗教结构等，这就拓宽了作恶流失文物追索的渠道。
（二）更轻巧的方法加入文物追索做事。民间酬酢追索作恶流失文物是跳出政事头脑，以常日交游方法举办对话相易。民间酬酢不会有庄厉的礼节执掌，展开相易的款式众样，相易效果的款式众元。比如主动展开文明酬酢，旅逛酬酢、宗教酬酢等，使邦际社会更深化了然文物原属邦的史籍、文明，使海外群众加强对文物原属邦的文明认同。轻巧的结构款式，使民间社会的人力、物力、财力和社会资源成为营谋资源，而不必要恣意动用邦度的政事、经济资源，极大俭约了本钱。
（三）更安定历久地促进文物追索做事。文物追索不是一项短期做事，因为作恶流失文物数目不确定、流失文物迁移地区不确定、流失文物证据缺失，使文物追索做事具有杂乱性、历久性。古板官方酬酢机制追索作恶流失文物，易受邦际联系转变或邦际事势更改的影响，具有不确定性。民间酬酢途径追索作恶流失文物旨正在通过民间气力主导下的相易对话，渐渐构修和升高文明认同，酿成一种隐性而延续的看法更改成就。民间酬酢途径从群众、全体这些基础的政事社会构成因素下手，通过平等相易，使政事社会的成员酿成一个共鸣，即将文物返还文物原属邦，使文物取得归属，是包庇文物所承载的民族文明的最好方法。而民间酬酢完毕的共鸣，为官方酬酢、诉讼方法追索作恶流失文物制造了主动条款。
中邦有展开民间酬酢的古板，具有优越的民间社会根底，关于追索作恶流失文物有紧张的意思。
（一）增强启发，作战有用的做事机制。中邦政府要理解到民间酬酢追索作恶流失文物的紧张性、可行性。着重民间酬酢营谋的机制修造。健康科学、有用可行的民间酬酢营谋轨制，是确保追索作恶流失文物做事睁开的紧张轨制确保。民间酬酢款式轻巧众样，极易酿成松散化结构，为了凝固更众的民间气力，酿成协力，必要作战一套专业的、有结构的做事机制。为了确保民间酬酢主体的自助性、独立性，可由民间酬酢主体协同插足，酿成一个联席聚会轨制。联席聚会轨制下，民间酬酢营谋主体与文物局、酬酢部、文明部等机构有精细的横向合联，政府部分可能将文物作恶流失的最新音信和邦际事势转达给民间酬酢主体的联席聚会轨制。
（二）革新民间酬酢主体发扬的国法策略境况。主体适格合法是主体活动成就受国法认可和包庇的条件。中邦正在酬酢上的国法规则仅限制于官方酬酢，尚未作战榜样民间酬酢的国法准则。这便是个别、全体结构加入酬酢营谋的主体位置受质疑。关于以民间全体结构款式存正在的民间酬酢主体，政府要篡改双重管制体系，完备注册注册轨制。关于戮力于作恶流失文物追索的民间结构，政府要为其注册予以策略优遇，为其发扬和展开做事供给科学合理的原则和标准。
（三）策划发扬民间酬酢。民间酬酢途径追索作恶流失文物不是“立竿睹影”的方法途径，而是一个文明认同的历久性、体例性工程。要有办法、有策划地发扬民间酬酢。从现在下手文物追索的民间酬酢，是为了日后能有更众流失海外的文物返回中邦奠定民间社会根底和文明认同。其次是与文物占据邦的民间酬酢机构作战配合联系，以此为序言，来探求中邦文物音信。末了正在蕴蓄堆积了文明认同感后，使群众理解到文物需正在文明原属地才气真正告竣其文明传承的效率。文物追索民间酬酢主体与文物保管的个别、博物馆举办会商议和，使拍卖行不再承接作恶流失文物的竞拍事宜。
景区是旅逛营谋的焦点和空间载体，是旅逛体例中最紧张的构成个别，也是旅逛业的焦点因素和发扬点。近年来跟着我邦旅逛业的神速发扬，景区也取得极大发扬，截至2005岁暮，我邦景区已抢先2万个。政府对景区资金的援救重要缺乏和景区已有的高度鸠集垄断拘束体系的弊病日益凸现。正在这种情状下，从20世纪90年代今后我邦呈现了个别景区让渡景区筹划权的厘革试验。据本文的纷歧律统计，已有涉及22个省(市、区)的100余家景区以区别的款式举办筹划权流转试验，并有安徽、四川、湖北等11个省(市)以国法条规的款式正在旅逛发扬条例中应承旅逛资源筹划权让渡。但目前筹划权价格评估这一合键缺失变成了筹划权流转难以告竣或盲目让渡，邦有资产流失，包庇斥地资金不服衡等不良后果。景区筹划权价格评估依然成为告竣我邦景区筹划权合理流转根底性的环节题目之一，也是旅逛磋商范围的紧张前沿课题(有学者曾将旅逛资源的价格评估题目列为我邦旅逛磋商前沿10大题目之一)。
许众学者合怀到景区筹划权价格评估，但总体而言该范围磋商尚处于摸索阶段(外1)。从磋商实质上可分为旅逛地完全资产评估和资产筹划价格评估，前者涉及资源完全用处的收益，后者偏重于旅逛筹划的收益。此中，号召旅逛资源/景区资产筹划价格评估紧张性的磋商最众，这也显示该范围磋商还处于摸索阶段。全体评估本事与要素磋商较少，少许学者构修基础评估思绪，名称还停止正在旅逛资源筹划权评估，本质为景区评估。合于旅逛资源筹划权价格评估要素的磋商中，除了吴楚材等人的磋商与本质案例连系外，其他磋商都仅是外面构修。叶浪的磋商构修了影响筹划权价格的框架性要素，李向明和雷蓉等人对个别要素深化细化，吴楚材和雷蓉等供给了更众可拔取的评估本事。固然个别本事和要素操纵并不适宜，但已是旅逛资源筹划权价格评估的难过摸索。实证磋商重要鸠集正在丛林旅逛地评估，重要采用收益现值法，涉及要素较大略。案例磋商对资产筹划价格的涵盖周围也不尽相像，如王炳贵等着眼于丛林公园的纯收益，程绍文从景区地值入手。总体而言，已有磋商关于旅逛资源，景区筹划权价格理解虽区别一，但都从资产评估角度人手，本事操纵中其他范围评估本事的鉴戒与景区筹划权的额外性还没有很好连系。
分明，景区筹划权价格评估属于资产评估。当业务的是物的非完好的全面权，或物的产权畛域不显露，“外正在性”明显时，资产评估的客体更准确的外述分明应当是“被评估资产的权柄”。景区筹划权价格是景区筹划性资产的得益才智，所以景区资产筹划价格评估必要理解资产评估的基础思绪。公认的资产评估本事(途径)有3种，即墟市法、收益法和本钱法(图1)。从宏观上看，这3种总体思绪着眼点区别：本钱法重要合怀资产的过去而不是来日，墟市法的外面按照是墟市代价反响资产价格，而收益法商讨的是来日现金流量。
全体比较本钱法、收益法和墟市法3种途径(外2)，进一步明确本钱法、收益法和墟市法3种思绪的总体评估思思。墟市途径按照替换规矩，与近期出售的同类资产斗劲并调剂后取得被评估资产的价格，实用周围较广，但对可比参照物的央求较厉。本钱途径通过资产现时重置本钱扣除种种损耗价格确定，重要基于卖方。收益途径将资产来日的得益折算到现正在，必要预测资产正在可预测得益年限内的预期收益和面对危机。
本钱法、墟市法和收益法3种途径予以区别的起点，并有各自的优瑕玷。正在对景区筹划权价格评估中，评估途径的适宜性明白成为评估做事的首要题目和根底性题目。通过对资产评估途径的比较与其他范围资产评估的梳理，景区资产筹划价格评估首选的评估途径是收益法(途径)、其次是墟市法(途径)，本钱法不适合行动总体基础评估思思。
收益法、墟市法、本钱法3种途径从年光上是展现资产来日、现正在和过去的3种维度。收益法(途径)是畴昔日的好处折算到现正在取得资产价格，重要器重对来日收益的测算；墟市法(途径)是与已业务资产代价举办比较调剂后取得资产的价格，重要合怀现正在资产；本钱法(途径)则是还原资产现正在的重置本钱扣减其各项损耗价格来确定资产的价格的本事，是以资产的原始本钱价格正在本钱法中有断定要素，原始价格重要外征的是资产过去的价格(图2)。是以收益法(途径)是测度景区资产筹划价格适宜的本事，墟市法(途径)次之，本钱法(途径)对来日收益很难测度。尽管操纵本钱法举办加和打算，也不行展现景区筹划性资产的具体得益才智。
评估有必然的条件条款，即使不行满意这些条件条款，就难以操纵本事或需个别纠正。通过景区筹划权评估的实际情况与评估途径条件条款的满意水平明白，目前我邦的实际情况可能完全满意评估途径的条件的仅有收益法(途径)(外3)。
我邦大无数景区正在斥地前都必要举办景区策划，景区所正在的区域普通也有区域旅逛策划，是以基于策划与行业均匀情状对景区来日的收益情况与危机情况可能预测并可钱银化。旅逛资源属于可再生资源，景区的得益年限依照筹划权让渡年限可能测算。是以，景区筹划权价格评估应用收益法(途径)的条件条款基础可满意。现阶段我邦景区筹划权让渡时通过一段年光的汇集公示、招商会等款式基础告竣公然墟市的条件条款，然而已业务的景区筹划权落选取具有可比性的参照 物较为困苦。一方面因为已业务景区筹划权的全体金额与业务合约全体情状及当时供需两边联系情况难以获取，另一方面因为我邦景区较众，景区的类型较众，参照景区与被评估景区可比性缺乏，是以墟市法(途径)条件中最焦点的条款――找到可比参照物(最好3个以上)很难满意。跟着景区筹划权业务墟市的成熟与灵活，墟市法(途径)的条件条款将可满意。但目前墟市法(途径)的操纵有必然困苦，尽管操纵也难以确保其科学性。本钱法(途径)分明适合景区内少许固定资产的评估，但景区内的土地与旅逛资源因为不存正在旅逛用处的应用对其带来肯定的价格损耗，是以具体上不适宜。
从收益途径的支柱外面来看，庞巴维克(Bohm-Bawerk)正在《本钱实证论》中起初创立了本钱价格外面，以为本钱并不把价格予以产物，而是从产物中得到价格，而且鲜明提出“凡予以咱们相当长期性收益的物品，咱们就依照这种收益给它们某种‘本钱价格’。咱们测度它们的价格相称于能按当时的利率正在同样长的功夫内发生同量的收益的钱银本钱”。以来，耶鲁大学的费雪(Fisher)进一步为收益法奠定了根底，他指出，“本钱价格务必由其测度的畴昔净收人来打算，而不是相反”。费雪并对本钱断定持否认见地：“咱们务必记住，正在一特定年光打算价格时，唯有畴昔本钱才气进入财贿的估价。过去的本钱对价格并没有直接的影响。过去的本钱正在这里只可起一种间接的效率。由于过去的本钱断定了财贿的现有供应量，从而也就升高或低重这些财贿所供给的任职的价格”。凯恩斯也提出预期收益举办折现的见地，再次夸大本钱价格与史籍本钱无合，注释了收益法的科学性。依照景区筹划性资产的预期收益来评估其筹划权价格，也容易被出让者与添置者采纳。
收益法(途径)行动景区筹划权价格的基础评估思绪，并不排斥正在评估流程中也会用到本钱途径和墟市途径的思绪，如机械设置可选用重置本钱法评估。但需夸大具体景区筹划权价格基础评估思绪是收益途径。
与景区筹划权价格评估相像，已有的公道收费权、矿业权估、加油站收费权等的评估也是伴跟着我邦经济发扬呈现的。正在这些筹划权价格评估中，最常用的评估途径是收益法(途径)，如公道筹划权、采矿权、房地产的应用权等都首选收益途径，显示收益途径正在评估筹划权价格的普遍实用性(外4)。我邦已有的旅逛资源筹划权评估磋商中3种途径学者都提出过，有学者以为收益法不适宜，应选用重置本钱法，有学者以为本钱法不行反响出价格，实例中采用收益法较众，总体上对评估途径拔取还较含混。连系其他范围和景区筹划权特质，本文以为收益法是我邦景区筹划权价格评估的首选途径。
思思外面性，也具有很强的摸索实施性。正在前面的练习摸索的流程中同窗们基础明
《文明立异的源泉和效率》核心练习了社会实施与文明立异的联系，是以本节课主
本课重要便是道何如举办文明立异，对此，学生斗劲感兴味，特别是大个别学生都
寓目了奥运会的开张式，了然少许奥运学问，是以学生有必然的感性理解。但学生
对外面根底学问的驾御和使用秤谌还不敷，缺乏框架性的理解；其余，一个别学生
①了解“取其精炼，去其剩余”，“革故鼎新，改弦更张”是文明立异肯定要履历
③正在文明立异流程中要驾御现代文明与古板文明米乐M6，本民族文明与外来文明的联系，
②通过探究《金镶玉》等奥运元素的告捷立异，激励学生对民族良好古板文明的热
③通过了然中邦杂技芭蕾《天鹅湖》的告捷，激励学生练习宇宙良好文明发扬本民
（1）教学流程中竭力贯彻新课程的理念，充实调动和施展学生这一练习的主体和
主人的主动性、主动性和制造性，让学生“自助、配合、探究、立异”地练习，体
（2）教学素材的拔取尽量是学生的喜闻乐睹的具有时期气味的规范视频图片，同
情，通过文明立异途径的实施与摸索培植同窗们的思辨才智、实施才智和社会义务
用学生喜闻乐睹的动漫款式导入，即能激励学生练习的兴味，还能天真烂漫地引出“文明立异”的课题。也能启发学生亲切咱们的文明艺术，具有实际意思。
质料涌现：有人说，春晚即使没有赵本山的小品，基础上可能说黯淡失色。赵本山的小品之是以能取得众人的迎接。一方面是由于赵本山自己扮演的诙谐；另一方面也是由于赵本山的小品富饶创意，并且这种创意屡屡出处于百姓糊口，反响了切实的糊口，让人乐正在实际的糊口之中，让人出现和感到到原来糊口都可能成为笑剧。
从大家喜爱的赵本山的小品起程，清晰文明立异也离不开糊口的真理。从而创办“社会实施是文明立异的底子途径”的看法。
2、文明立异的紧张途径之一：“取其精炼、去其剩余”，“革故鼎新、改弦更张”
涌现“金镶玉”奥运奖牌图片，播放视频《金镶玉》，启发学生探究练习文明立异的紧张途径“承继古板，革故鼎新”
用学生体贴的热门话题切入，即展现政事课的时效性，又能激励学生练习的兴味，还能天真烂漫地得出“文明立异紧张途径之一是——承继古板，革故鼎新”的结论。
芭蕾《天鹅湖》和中邦杂技都为学生所熟谙，是以从两者相连系的告捷案例来明白何如面向宇宙，博采众长斗劲浅显易懂。
连系上一主意《天鹅湖》，让学生阅读讲义55页第一二段实质，筹议下面的哪个见地是差池的，哪个是确切的？为什么？
见地一：中邦古板杂技已非凡良好，没须要鉴戒外邦的芭蕾求立异，并且，中邦版的《天鹅湖》应当完全采用中邦古板的元素。
见地三：这出东西合璧的《天鹅湖》将中邦的邦学杂技和西方芭蕾艺术完整地交融正在一同
，不光承继了中华民族良好文明古板，又摄取了其他民族文明的所长，非凡出色！
讲堂研习：（08广东高考）37．（10分）看漫面，使用《文明糊口》的学问．答复下列题目。
1、本堂课用学生喜闻乐睹的动漫款式导入，即激励了学生练习的兴味，又引出“文明立异”的课题。选材规范，合键灵活，教法轻巧，营谋充实，展现思思政事课新课程厘革的倾向和特质。
摘要：众元文明后台下训诲者务必具备援救与执行众元文明训诲的愿望与才智。课程是执行众元文明训诲的最重要途径。美邦艾奥瓦大学训诲学院为培植职前教员众元文明训诲本质，升高中小学训诲质地，通过众种途径斥地众元文明课程资源，对我邦少数民族教员训诲具有必然诱导。
基金项目：天下训诲科学“十二五”策划2011年度训诲部核心课题“延边朝鲜族区域教员众元文明本质训诲外面与实施磋商”（项目接受号：DMA110317）；吉林省训诲厅课题“具有民族特质地方归纳性大学众元文明课程修造与执行途径磋商
作家简介：靳淑梅（1971-），女，吉林敦化人，延边大学师范学院讲授，训诲学博士；俞爱宗（1963-），吉林安图人，延边大学师范学院讲授、史籍学博士。
延边朝鲜族自治州位于吉林省东南部的中、朝、俄三邦交壤处，是东北亚区域经济、生齿、地舆交汇的核心。自治州生齿比例，汉族占59％独揽；朝鲜族占39％独揽。根底训诲中，汉族学生就读朝鲜族学校，朝鲜族学生入读汉族学校的形象斗劲集体。正在这一众元文明后台下，必要教员具备众元文明训诲的认识与才智。然而，考察显示，延边朝鲜族区域教员虽理解到本人身处众元文明的后台之下，面临文明众样性的学生，但却缺乏众元文明训诲学问与才智。延边大学，是延边区域唯逐一所高校，是培植根底训诲教员的大本营，培植具备众元文明训诲才智的教员成为亟待管理的课题。美邦从20世纪60年代入手下手提出培植教员的众元文明训诲才智，美邦州际新教员评判与援救定约（INTASC）正在1987提出了教员面临文明众样性的学生务必具备众元文明训诲才智的尺度。[1]按照这一尺度，美邦各大学接踵协议了职前教员众元文明训诲才智培植尺度，斥地众元文明课程资源，对我邦民族区域培植教员众元文明训诲才智具有必然的诱导。
艾奥瓦大学（theUniversityofIowa，简称UI）位于美邦中部艾奥瓦州，是美邦有名的州立大学之一，十大定约所属学校。美邦邦度教员质地委员会（theNationalCouncilonTeacherQuality简称NCTQ）2014年叙述显示，训诲学院小学训诲专业正在全美788个学校中排名44；中学训诲正在全美816个学校中排名14。[2]艾奥瓦训诲学区（ICCSD，IowaCityCommunitySchoolDistrict）中小学教员85%来自于艾奥瓦大学训诲学院。艾奥瓦训诲学区正在2013年共有注册公立小学19所，公立初中3所，公立高中2所。公立学校中，少数族裔学生近35%，而少数民族教员则只占5%独揽。[3]公立中小学日益体现出学生文明众样性而教员文明简单性特质。所以，正在艾奥瓦大学训诲学院协议的11条教员训诲尺度中，5条说明了众元文明训诲才智尺度。1.具有对教学对象文明后台紧张性的理解。师范生要了解练习发作的后台与学生学问构修中文明后台的紧张性，学会使用教学政策升高学生学业成绩；2.酿成适统一鼓吹文明众样性练习者的教学才智。师范生要了解学生练习流程中练习方法与本事的分别，可以给文明后台分别的学生供给平等的练习机遇、适合的练习本事与方法；3.具备作战适合众元文明后台练习境况的才智。师范生要学会助助、启发学生正在众元文明社会后台下配合练习与做事；4.了解而且会使用区别品种的正式与非正式的评判方法。职掌正式与非正式评判本事的优瑕玷，使用种种评判方法合理评判文明后台区别窗生的学业成绩；5.特长作战种种配合联系。师范生要把学校的做事与众元化的社会后台合联起来，应当与社区、家长等作战优越联系。[4]为了抵达职前教员众元文明训诲才智的培植尺度，艾奥瓦大学训诲学院斥地了众元文明课程资源，协议了相应的众元文明课程。
众元文明课程是以文明众样性为条件,整合众元化的文明资源以合适区别文明后台学生的练习需求,旨正在排斥藐视与意睹、升高训诲质地、鼓吹社会公正，是执行众元文明训诲的最重要途径。[5]美邦众元文明训诲专家班克斯从广义课程的角度，按照统合的水平，将众元文明课程斥地与执行分为四种途径：进献途径（thecontributionapproach）、附加途径（theadditiveapproach）、课程转化途径（thetransformationapproach）和社会步履途径（thesocialactionapproach）。[6]这四种课程厘革途径屈从由浅入深、从易到难、外面与实相践连系的规矩，是目前执行众元文明训诲采用较众的途径。艾奥瓦大学遵守这种计划途径，斥地了众元文明课程资源。
1.进献途径：具有隐性课程的特质，通过有方案展开款式众样的营谋，体现少数民族的史籍、文明及正在史籍发扬流程中的进献。有利于少数民族学生酿成民族认同；更有利于增强民族间的了解与交游，是升高学生跨文明交游才智的根底。
2.款式：一种是正在既有课程的相干章中节体现少许少数民族的学问，赶疾且易行地把民族实质置于课程中；另一种款式，正在特定年光，通过一系列课余营谋，涌现少数民族的文明、史籍。如，涌现少数族群的人物、食物、舞蹈、音乐、物品等，这一途径又称为“铁汉与节日”途径（theheroesandholidaysapproach）。这些营谋基础局限正在额外节庆日的特定民族事故。遵守这一途径，艾奥瓦大学举办系列营谋体现区别文明的古板与史籍，涵盖了区别邦度及民族的少许代外性事故。如，非洲文明节、印度文明节、中邦文明节、荷兰、德邦文明广场等。为了配合这一途径的执行，艾奥瓦大学还胀吹并资助各邦粹生与学者作战本人邦度或民族的文明俱乐部，按期举办营谋，涌现本人的文明古板与史籍价格；学校特意设有众元文明资源网站（diversityresources），网站的标语是众元且平等，体现非裔美邦人、西班牙语拉丁裔、亚裔、原住民等文明古板与史籍的巨大事故。[7]
3.意思：避免学问的单方化，进一步将人们对少许少数民族的理解晋升到外面高度。艾奥瓦大学训诲学院执行进献途径没有仅仅停止正在体现层面，而是正在实行这些营谋同时，正在课余年光或者讲堂上，举办讲座与研讨会，斗劲区别邦度的文明、宗教营谋，商讨少许巨大回想日与某种文明古板节日的开头，比如，中邦、美邦和欧洲、中东等邦新年道喜的异同点、宗教决心的异同点等。
1.附加途径寓意：指正在未蜕变课程基础机合、主意及特质的情状下，通过一门课程、一个单位或一节课的方法，附加相合民族学问。使学生接触和职掌主流文明的同时，练习本人的文明，从而酿成一种主动的群体认同和确切的自我文明认同。正在必然水平上离间了所谓的少数群体文明贫瘠论。这一途径未蜕变课程机合，斗劲易行，比进献途径特别深化。
大家通识课程重要由艾奥瓦大学“文理学院”掌握，课程实质涉及4大范围：人文与社会科学、自然科学、生物科学与众元文明课程。方案申请进入训诲学院的学生，应当正在通识课程中的人文与社会科学与众元文明课程范围各修满20学分。人文与社会科学席卷文学、艺术与说话。文学席卷非裔美邦人磋商、妇女磋商、各邦文学等；艺术席卷美术、舞蹈、音乐、戏剧等；说话是小学和初中第二外语课程。众元文明课程范围，重要说明众元文明与人类发扬。由三个别组成，一是邦度政府、州和地方规则的课程。二是西方史籍，涉及美邦、欧洲和俄邦。三诟谇西方的史籍或非西方现代文明课程，席卷亚洲、非洲、拉丁美洲、美邦印第安人史籍。[8]
本科生正在告终大学2年练习后，修满85学分，学分绩点抵达3.00，而且有正在中小学操练10个学时的履历，再通过训诲学院入学资历测验，才气进入训诲学院练习教员训诲课程。艾奥瓦大学训诲学院，无论是不分科目培植的小学教员，照样分科目培植的中学专科教员，都修立了众元文明课程的必修与选修课程。训诲学院依照邦度、州设立的职前教员培植方针，遵守模块修立课程。众元文明课程既有孤单课程模块，悉数学生必修，又正在各专业修立相干众元文明课程。
起初，众元文明课程模块也称作社会科学课程模块。修立7门课程：现代西班牙裔美邦人史籍、拉丁裔美邦人史籍、非裔美邦人社会简介、西语系文明、美邦文明、非裔美邦人文明概论、性别与妇女权柄。全面职前教员都务必拔取2门课程，每门课程3学分，修满6学分。
其次，各专业修立的众元文明课程。专科教员，连系本人专业特质，正在本人专业课程模块落选择相干众元文明课程，抵达必然学分。如美术专业，设有各邦美术史课程模块。正在非洲艺术与文明、西方艺术与文明、亚洲艺术与文明课程落选修2门课程，每门课程3学分，务必修满6学分；说话专业：各邦儿童文学模块，了解区别邦度与民族的儿童文学，从而了解区别的文明，修满3学分；音乐训诲专业，设有音乐文明课程模块，开设地方少数民族音乐课程，如拉丁美洲音乐概论、加勒比海音乐以及音乐、文明与认同课程，务必修满6学分；阅读专业，设有2门必修课程，修满6学分。一门课程是第二外语教员根底，夸大何如讲授母语非英语学生的阅读课，何如拔取适合区别窗生宗旨的阅读原料；另一门课程是，说话与社会，商讨跨文明应酬中的话语形式和语用，说话与文明的亲近联系等。[9]
正在执行附加途径流程中，艾奥瓦大学最具代外性的是开设了众元文明汇集课程——《文明众元社会的训诲》，主意是培植学生的文明众样性认识与敏锐性，呈实际施众元文明训诲的有用性，练习与了然有用的众元文明教学政策。该课程职责是，师生通过网上相易，使职前教员理解到本人的意睹，理解到双语练习与训诲的联系，反省本人对少数民族学生的评判是否适宜等等，央求职前教员合怀其他民族学生的才气与特质，攻讦反省本人的头脑。通过课程练习与网上相易，培植职前教员对文明众样性以及本人所面临的学生酿成断定、主动的理解，不光驯服了由只开设几门课程举办众元文明训诲的缺乏，同时也升高了职前教员熟练使用音信本事的才智，增众了他们的本质履历。[10]
1.课程转换途径寓意：指不蜕变课程基础实质与机合根底上，正在原有课程执行中尽或许纳入众元文明主义见地。开设众元文明课程，受各方面限定，如课时、学分限定，所以正在教员训诲培植计划中有必然限制性。执行这一途径能使众元文明训诲贯穿统统教员训诲课程。[11]艾奥瓦大学训诲学院协议了课程转换途径执行规矩，央求任课教员连系本人所教课程特质，将众元文明学问与视角融入课程。
2.课程转换途径规矩:（1）课程视角应展现环球性：器重培植学生合于宇宙发扬转变的学问，培植跨文明认识，理解到宇宙上区别地区人们见地与思法的分别性；了解宇宙的发扬转变不是某个简单邦度和种族断定的。（2）要把学生正在学校的呈现与其文明后台、本身履历连系起来。（3）修立探究与盛开式的题目。执行脚色扮演营谋，胀吹学生本人做出断定。比如模仿法庭、模仿讲堂或者其他合于邦内邦际原形的模仿营谋。（4）通过阅读少许课外书本，把时事音信与报纸杂志融入课程，培植学生环球视野，了解环球性话题；和学生一同商讨环球性的冲突、配合、竞赛与管理这些题目的有用举措。
1.社会步履途径寓意：学生通过所学的外面，反省学校和社会糊口中遭遇的意睹和藐视，审视本人关于社领会睹与藐视的立场和认知，培植管理这些题目的才智。这一途径有助于学生明白本人的价格观、升高斟酌才智，从而培植学生的政事伶俐感，加强社会实施本领。
2.社会步履途径款式——操练。通过操练取得的本质履历可能助助职前教员了解相干观念，升高众元文明认识，培植反省头脑才智，合怀社会公正。唯有众元文明学问，并不必然能更改职前教员对文明众样性的立场，尽管酿成了对于文明众样性的立场，即使不行成为决心，即价格观，也不行影响教学活动，许众职前教员外面与实施相离开。[12]所以，艾奥瓦大学训诲学院器重操练中对职前教员众元文明认识与才智的培植。
操练方针除了告终惯例的教学职责以外，鲜明央求学生通过操练，了解文明众样性，了解文明众样性关于社会发扬的意思，理解到本人具备众元文明认识与才智对所从事做事的意思以及关于社会发扬的意思。规则操练要告终以下4项职责：第一，合怀、磋商社会热门题目，明白、明辨文明后台分别对这些题目的影响；第二，考察或拜望区别文明后台的人群，出现他们对某一个题目的区别见地；第三，采集合于区别文明后台人们关于社会大家任职的见地；第四，巡视或纪录因为文明后台分别而导致学生正在常日练习与糊口中的额外呈现。艾奥瓦大学训诲学院学生操练从大三入学后第4周入手下手，第1个学期正在中小学操练最低10个学时；第2-4个学期每周3个学时，第五个学期的操练延续统统学期。每个阶段的操练方针都提出了众元文明训诲本质。学生正在每个学期操练完毕时，要写一份训诲反省总结，除了阐明教学职责告终情状外，极端央求对本身存正在的文明意睹举办反省，总结关于区别文明后台学生正在学校呈现的理解。[13]考察结果证据，众元文明课程的厘革有利于增强族际间的疏导了解，学生可能从众元文明的视角来巡视、审视题目。正在学生组成众样化的学校操练的学生，更合怀社会公民的义务与责任方面，并且正在教学中的训诲教学才智也发扬地更好。
中美两首都是众民族组成的邦度，固然有着区别的邦情和发扬秤谌，但正在训诲范围，尽管少数民族学生练习本人本民族的文明，又练习邦度的主流文明，从而创办确切民族认同与邦度认同，是中美协同面临的商讨议题。可能从以下几个方面斟酌美邦艾奥瓦大学训诲学院众元文明课程修立的诱导：
1.培植学生众元文明外面学问与认识的课程。通过这类课程修立，让学生理解到社会发扬众样性。一方面区别民族、区别文明日益调解、相易、同一；另一方面社会状态和文明类型却越来越众元化、杂乱化、异质化，众元文明并存是当今宇宙各民族邦度共有的特质。所以，应当对区别种族、性别和文明群体的人们酿成主动断定的立场，理解、敬重并观赏文明众样性。
正在课程中修立合于少数民族的学问，能助助学生了然本民族的史籍、文明与对统统社会发扬所做的进献；培植学生对本人民族文明的热爱与认同，加强民族相信心，节减对民族文明的简化理解。教员不或许职掌全面族群全体的史籍、文明，教员可能合怀、专任于某一少数民族或者某一少数民族某个范围的磋商。正在课程修立中增众某一或某些少数民族的学问，是一种神速易行的方法，是教员和训诲者集体采用的取向。
说话使民族文明得以保管与外现，是一条最有生机、最充足和最致密的纽带，是人们用来疏导相互价格观、传达文明和制造文明的有力东西，可能升高个别、群体与社会机构的文明认同。所以，应着重及敬重少数民族学生的说话训诲。“培植双语训诲师资气力”是上等训诲务必担负的义务，培植双语教员，核心培植职前教员对学生母语及所具有文明的主动立场。教员不或许精晓全面学生的母语，但应了解学生正在教室中应用母语，而不应当以为学生应用母语是差池的，或者以为他们的母语芜俚不雅。
众元文明课程有众种执行途径，可依照所正在学校本质选用有用途径。最常用的途径是附加式，即斥地孤单课程，依照学生专业特质修立为必修或选修，体例练习少数民族学问；第二种途径是进献式，以种种回想日、种种营谋为载体，有方案展开款式众样的隐性课程。使学生了然文明的众样性与充足性，了解因为文明后台区别所导致的活动分别。第三种途径是课程转换途径。教员连系本人所教课程特质，将众元文明学问与众元文明视角融入课程。第四种途径是社会实施营谋，即操练。教员训诲专业学生的教学操练应鲜明央求操练不单正在讲堂告终学校及领导教员分拨的职责，还要走进学生的常日糊口，与区别文明后台的学生交游，培植众元文明后台下的训诲教学才智，升高跨文明才智，是众元文明课程资源的一种增加。
众元文明是个普遍的议题，众元文明课程更是无所不包，何如修立众元文明课程，既不使课程肥胖，不加重学生练习包袱，又能确保众元文明训诲外面与实施的执行是面对的题目。咱们可能鉴戒艾奥瓦大学，把众元文明课程修立为通识课程中的一个模块。正在众元文明课程模块下，修立众元文明外面与认识课程、少数民族学问课程等。并依照学校本质特质，规则众元文明课程模块正在通识课程或专业课中所占最低学分尺度。少数民族学生占必然比例的上等院校，众元文明课程学分可能占学分比例众少许。
通过众元文明课程资源斥地与执行可能使学生理解到文明分别、发现区别文明体蕴的潜正在价格、理解到区别文明正在史籍发扬中的效率，酿成确切民族认同。通过练习这类课程，学生们渐渐民风用“文明的众样性”注解、明白区别文明的糊口履历，会从“他者”的文明后台斟酌题目，酿成“众元文明的内置”。这种“内置”有助于学心理解、观赏文明的分别性与合理性，升高学生跨文明交游才智。
职业训诲对现代中邦的发扬而言，是“基石和框架”，也是邦度经济起步起飞后务必迈上更高台阶的浩大助推力。跟着职业训诲周围的伸张，职业学校呈现重要的师资紧缺。《邦度中历久训诲厘革和发扬策划纲领（2010—2020年）》指出，到2020年，我邦职业学校正在校生人数将抵达3830万人，此中中职生2350万人。往后10年中职师资将有47万人的缺口。师资成为职教发扬的重中之重，职教员资专业化发扬也成为职业训诲范围的紧张课题。虽然各级训诲行政部分已选用众种措施加大职教员资的培训力度，但总体看来我邦相合职业学校教员专业化的磋商无数都显著带有移植和套用通俗训诲教员专业化磋商效果的偏向，导致职业学校教员专业化磋商的职教特质缺失。[1]唯有真正以“职教”为存身点，凸显职业学校教员的额外性，连系职业学校教员专业化发扬的特质，探索其奇异而有用的发扬途径，如此职业学校教员专业化的磋商才气取得长足发扬。
职教员资专业化是现在职业学校厘革与发扬的客观央求，也是职教员资升高本身本质的环节所正在，是职业训诲内在式发扬的肯定拔取。教员专业化是指教员正在统统专业生活中，通过毕生专业教练，习得训诲专业学问本领，执行专业自助，呈现专业德行，并渐渐升高本身从教本质，成为一个优越的训诲专业做事家的专业滋长流程。[2]职教员资专业化是指职业学校教员成为本专业成员的专业滋长流程。它是一个内在连接充足的动态的发扬流程。从职业训诲方针与训诲营谋的杂乱性以及目前职校师资步队修造来看，职教员资的专业发扬是一个相对杂乱的流程。正在学生本质和行业对岗亭央求相对较高之间存正在冲突的情状下，职业学校教员务必具备众方面的才智本质，这是职业训诲发扬的肯定央求。
眺望环球，职业教员专业化发扬态势热火朝天。美邦有厉苛的职教教员专业发扬尺度，把职业教员专业化发扬的途径重要分成了两个个别，即职前培植和职后发扬。职前培植席卷教员证形式和课程培训形式，职后发扬重要是指对教员的培训，席卷企业操练、与其他教员配合、插足练习班和研讨会以及少许培训方案等。[3]这些与职业教员专业化发扬相配套的教员发扬方案，勾画出了职业教员专业化发扬的有用途径。职前教员训诲培植是职业教员专业化的根底，教员资历判断是职业教员专业化的焦点，教员拘束与培训是职业教员专业化的紧张保护。[4]各个阶段蕴涵了充足的练习培训实质以及厉苛的观察轨制，这种教员专业化发扬道途为澳大利亚职业训诲的发扬奠定了坚实的根底。这些职教发扬先辈邦度的形式和系统为我邦的本土磋商供给了优越的参考底本。
放眼九州，职教员资专业化发扬效果丰富。我邦粹者关于职教员资的专业化发扬作了巨额的磋商，正在地步谋求、形而上学视角、个别专业化发扬、群体专业化发扬、专业化滋长内在、方法和有用途径等方面均有陈说。重要的发扬途径概括如下。
职业学校教员专业化要真正以“职教”为存身点，凸显职业训诲的额外性，职掌职业学校学生特质，磋商斥地职业训诲校本课程，磋商职校学生练习顺序。唯有连系学校本身条款，正在本质的常日教学实施中出现题目，并提出管理题目的实效主张，而不是盲目地照搬照抄通俗训诲教员专业化的磋商效果，职业训诲才气取得长足发扬。
从培植方针咱们不难看出，职业训诲的实施性、操作性更强。教员资历证书和本专业职业资历证书是专业教员学术秤谌和职业才智的有力左证，是学术性与职业性的全体展现，更是职业学校教员专业发扬的特质之一。
因为职业训诲的额外性，职业学校的教员必要连接地磋商教学实质和教学本事，除了正在高校和其他教员训诲机构采纳正在任培训升高除外，还务必与企业之间增强合联，到坐褥第一线采纳本事教练，使本人成为职业实施者，加强本人的实施才智，蕴蓄堆积实施履历，从而有用地升高学生职业滋长的才智，没有这种接触，就无法告竣本人学问的底子性立异。加强企业培训是职业学校教员专业发扬的必经之道。
职业学校教员还应当对职业训诲和财富部分之间的联系范围举办磋商，对行业具有必然的敏锐性，具有预测行业发扬趋向和倾向的才智。职业学校的教员务必具备就业领导的才智。
然而，咱们所得到的这些效果与理解各站枝头，没有酿成一个有机的具体和框架系统，职教员资专业化的发扬与富强邦度比拟存正在差异，要缩小以至排斥这个差异，发扬职教员资的专业化秤谌，肯定要找到可行的体例化的有用途径。所以，职业学校教员专业化发扬的有用途径向来今后都是学者们合怀的磋商点，作战完备的职教员资才智系统模子是推出职教员资专业化发扬有用途径的条件，也是凝固各家磋商效果，构修职教员资专业化发扬磋商框架的根底。
鲜明职教员资的才智系统是确立职教员资专业化发扬有用途径的根底，才智系统是职教员资种种必备才智的模子，职教员资专业化发扬则是为了种种才智的晋升，有了才智系统才有利于有用途径的寻求。
职业训诲既要夸大外面教学，更要夸大适用本领，夸大职业性。这对教员的归纳本质提出了更所有的央求，“三证”教员是对职业学校教员保存与发扬肯定趋向的新理解。全体特质为“三证书”：教员资历证书、专业本事资历证书、就业领导职业资历证书。“三证”教员本色上既能从事训诲教学营谋，又能从事行业、职业实施营谋，并能将行业、职业的学问、才智和立场等调解于训诲教学流程中，同时可以了然社会、用人单元对人才的必要及才智央求，为结业生就业架起桥梁，开出“直通车”。“三证”才智是职业学校教员必备的基础才智，将成为职教员资才智系统的骨架机合。
连系我邦职业训诲发扬示状和职教员资专业化发扬的情状，构修了如图1所示的职教员资“三轴四面”才智系统模子。该模子中的X、Y、Z三轴折柳代外职业学校教员的“三证”，即教员资历证书、专业本事资历证书和就业领导职业资历证书，这三个轴支柱职教员资才智系统模子，寓示着“三证书”所代外的才智是职业学校教员必备的才智；折柳正在三个轴上取A、B、C三点构修出“四面”才智，即AOB学科专业本领，AOC训诲教学学问才智，BOC行业体验明白才智，ABC归纳才智。前三种才智的整合秤谌呈现为第四种归纳才智。从图中可能形势地看出，“三轴”代外的“三证”是才智系统作战的支架，“四面”代外的才智是模子的紧张构成个别，“三轴四面”才智系统蕴涵了职教员资应具备的才智本质。
图1中的“才智面”代外的才智又可能举办细化，学科专业本领可能分为管理本质题目才智、本领实施才智、专业外面才智、前沿学问采纳才智、专业磋商才智、立异才智等；训诲教学学问才智分为教学才智、讲堂拘束才智、班级拘束才智、教学计划才智、媒体操纵才智、教学评判才智、教学磋商才智等；行业体验明白才智分为就业领导才智、团队合营才智、墟市洞察才智、本质做事才智和热门搜捕才智等。
企业培训是指选派教员到企业、行业兼任或掌握与本专业相干的坐褥、修造、拘束、任职及科研等级一线的职务，是所有升高教员专业实施才智的紧张款式，[8]也是职业学校教员专业化发扬的特质途径。
企业培训的全体本事有挂职训练、产物研发、售后任职、项目教练以及现场体验。通过加入挂职训练、产物研发、产物的售后任职可能鼓吹教员熟谙做事流程、产物任职流程。加入流程中教员还可能行使本身专业外面学问管理本质题目，与企业抵达互助互助，增众拘束履历。主动插足项目教练另有利于教员专业学问的增众、专业本领的晋升。其余，现场体验以及挂职训练都可能鼓吹教员感染企业文明，了然企业运作。
校本研修是以学校为基地、通过校外专家和校内有履历的教员的专业引颈，鼓吹本校教员专业可延续发扬及升高学校办学秤谌的一种训诲实施营谋。[9]校本研修以教员为主体，管理教学本质题目。
校本研修的全体本事有专家讲堂、教研营谋、教学大赛、本领交战、课程斥地以及教学磋商等。开设专家讲堂或结构有履历的教员举办探究筹议，可能助助教员了然最新的职教动态，获取新外面、新本事、新本事。教员群体之间也可能按期结构教研营谋，举办充足众彩教学大赛、本领交战，有利于他们彼此练习、取长补短，训诲理念落到实处，升高教学才智，加强操作本领。其余学校要胀吹教员主动加入斥地校本课程，举办教学磋商，竭力成为教学—科研人才，使他们不光具有较强的教学才智，并且具备科研的势力。
教员练习是正在任加入的络续训诲营谋。毕生训诲、毕生练习的海潮依然囊括环球，练习型社会已初睹头伙，每个别都务必终其终生连接地采纳训诲，才气存身于社会。
教员练习的全体本事重要有专题讲座、专业练习、学历升高、实施教练、侦查操练与学术相易等。职业训诲师资培训基地行动职业训诲教员职后训诲的一个紧张阵脚，依托高校或者其他机构，为职业训诲教员搭修了外面与实施疏导的桥梁。教员借助高校专题讲座，拓展专业学问，晋升学历秤谌，同时职掌教学本事、训诲理念、训诲本事才智，有利于教员升高教学磋商才智。教员还可能争取种种机遇插足其他机构的实施教练与侦查操练，晋升本人的本质做事才智，增众实施营谋履历。正在种种练习与营谋中，教员要主动插足学术相易，正在相易中不光升高自我外达与疏导相易才智，更要特长搜捕专业动态学问、新型本事。
教员协同体是教员盘绕协同的方针举办配合、协同举办探究的一种练习型结构。音信本事的发扬促使来自区别省份、区别地区的教员彼此相易专业学问和教学履历，鼓吹教员专业协同发扬。[10]
正在音信本事境况下，教员练习协同体的告竣途径有许众。起初区别窗校区别专业教员配合，相易教学履历，告竣资源共享，协同加入汇集资源修造，斥地汇集课程，开设正在线讲堂，伸张教员练习、磋商周围，升高教员合营才智。其次也可能通过学术协同体、虚拟练习社区举办训诲磋商、与专家举办对话，寻求答疑解惑。其余博客、微博等也越来越受到训诲者的合怀，教员可能酿成博客圈，[11]举办热门商讨，行使微博播送揭晓争论，合怀别人分享他人见地。博客不光促使教员升高合营相易才智，更对教员的学问拘束也起到了很大效率。而近年来，构修教员网联，将教员训诲体例、卫星电视网与打算机互联网举办三网融通，告竣教员训诲范围内的行业合伙，共修优质资源共享，成为了升高教员特别是村庄教员步队专业本质的有用途径。
教员自我发扬是指个别依照本人发扬需求，对本人练习掌握，并自我拔取培植方法的一种个别发扬方法。[12]教员专业化发扬，主体正在教员本身，没有教员的自省自励，外正在央求转化为内正在需求，只会使教员专业化流于款式。
教员自我发扬途径重要有共享资源、汇集课程、配合相易、社会任职与本领大赛等。职业学校教员与他人共享教学资源，涌现教学效果，这有利于教学理念与教学本事的总结与晋升。同时教员不光要会行使他人的教学资源，还要依照本质教学情状，主动行使新颖音信本事斥地汇集教学课程，正在训练本人教学计划与课程斥地才智的同时，竭力立异教学本事。教员要主动加入配合相易，升高相易与合营才智。其余，职业教员应主动插足种种社会任职，正在本质糊口中训练本人管理本质题目的才智。同时主动插足本领大赛，正在配合与竞赛中晋升本身的教学才智，加强立异认识，升高立异才智。
教员评判与反思是为了升高本身的交易秤谌，纠正教学实施，通过他人评判了然本人训诲实施题目，并连接深化反思，主动摸索与管理训诲题目的练习方法。
教员可获取的评判可采用众途径、众主体来举办。众途径席卷对效果评判（如磋商的课题、揭晓的论文），对营谋流程评判与反思（如电子档案袋）；众主体席卷小组评判、专家评判、社区评判、自我评判与反思等。评判的实质是众方面的，如小组评判重要偏重合营、疏导才智，专家评判偏重专业学问、才智，社区评判偏重实施才智，自我评判更众的是反思自我发扬流程。无论何种评判结果核心不正在于对教员评级的考查，而正在于鼓吹教员专业化发扬。所以，教员应确切对付评判结果。合怀评判，器重反思，能所有有用地晋升教员的教学才智、科研才智、实施才智。
职教员资专业化发扬有用途径是正在任教员资“三轴四面”才智系统模子前进行构修的，教员的各方面才智取得很好的发扬，教员的专业化秤谌也就有了升高。教员的才智和教员专业化发扬具有对应联系。本文作战了职教员资才智系统模子，以才智为起点寻求教员专业化发扬有用途径，盼望为磋商者们作战可参考的磋商框架。
文中给出的支架道途（必修）和拓展道途（选修）都不是孤单的。正在任业学校教员专业化发扬流程中，应尽量做到鸠集培训与个别发扬相连系，支架途径和拓展途径相连系，教学外面与实施磋商相连系，加入练习与互动练习相连系，外面与实施相连系，并依照本身情状，连系本质拔取适合于本人的专业化发扬途径。
教员专业化发扬不是正在几年或者十年内能告终的，而是一个毕生的流程。关于教员专业化发扬的磋商亦是如斯，本文说明的才智系统模子以及由此推出的职教员资专业化发扬的有用途径，都是阶段性磋商效果，指望为磋商者和同行供给参考，从而更好、更体例地探索职教员资专业化的有用途径。
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