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丝绸之途是疏导东西方文明的紧张通道，汉唐丝绸之途的考古与史册学探究继续是邦外里学者体贴的中心。从考古发掘来看，正在丝途正式开通之前，东西方人群就曾经有了较为亲密的交游，丝绸之途的个别途段很早就施展了庞大效用。但因为缺乏史册文献的详明记录，加之年代好久，考古质料也相对零星，前丝绸之途的联系探究与汉唐期间比拟稍显脆弱。近年来，跟着共筑“一带一同”倡导的提出和施行，越来越众的学者开首体贴丝途前身的东西方文明交游，也有极少联系探究功效楬橥。但整个来看，尚缺乏对亚欧大陆大鸿沟文明交游的编制阐释。中邦黎民大学史册学院教练韩筑业比来出书的《彩陶之途——考古所睹早期东西文明交换和亚欧寰宇系统》（中邦社会科学出书社2024年1月版，以下简称《彩陶之途》），为探求丝绸之途前身的东西方文明交游系统做出了紧张实验。该书蕴涵“彩陶之途与中西交换”“彩陶寰宇与亚欧寰宇”“西风东渐与文明改革”三个核心，响应了作家正在早期东西方文明交换和亚欧寰宇系统方面的探求过程米乐M6官方。
学术界闭于丝绸之途前身的称谓良众，有“玉石之途”“青金石之途”“铜铁之途”“金属之途”“羊马之途”和“彩陶之途”等，“史前丝绸之途”的称谓也对比时髦。正在韩筑业看来，“之因而不称史前是由于史前的年代，各地纷歧，丝绸之途前的中邦和西方大个别区域，早曾经迈入原史和史册期间”。笔者赞助这一观点，由于“史前”具有特定的寓意，行使“史前丝绸之途”这一观念来代指横贯东西的丝绸之途前身确实失当。韩筑业首倡行使“彩陶之途”，并以为“彩陶之途”是早期东西方文明交换的首要通道，是“丝绸之途”的前身。固然“彩陶之途”这个观念很早就有，但《彩陶之途》给予了它新的寓意，重要指以彩陶为代外的早期中邦文明向西拓展渗出之途，也蕴涵西方文明顺此通道的反向流播。
《彩陶之途》的特出功绩正在于探求了丝绸之途前身东西方文明的交游系统，从宏观上基础厘清了早期东西方文明交换的大致脉络。闭于中邦彩陶西渐的题目，苛文雅先生很早就有阐明，笔者正在《新疆史前期间文明方式演进及其与周邻文明闭连》（科学出书社2018年9月版）中也特意做过梳理。《彩陶之途》的阐明更进一步，不单分明地暴露了彩陶前后四次向西扩展的过程，并且将彩陶之途与铜石并用时间、青铜时间、早期铁器时间等各个阶段的划分相连接，将实在传布门途总结为以青藏高原为界的北道和南道，编制阐明了彩陶通过北道向新疆和中亚、通过青藏高原南道向克什米尔区域的传布。当然，《彩陶之途》也不节制于宏观探究，还作了众个考古学个案阐明，离别对锯齿纹彩陶、尖顶冠形符号、萨满式人物气象、圜底陶器、陶壶等纹饰或器物的起原和传布举办了详明阐释。这些实在实例也是“彩陶之途”中西交换的紧张物质呈现。
除了“彩陶之途”外，《彩陶之途》还提出“彩陶时间”和“彩陶气概”的观念，以为亚欧大陆的彩陶时间和前文雅社会之间、彩陶气概和聚落之间，都存正在大致的对应闭连。该书还评释，险些一切早期文雅社会都经历了彩陶时间，彩陶时间开启了文雅社会的先河，而彩陶时间的失败基础上都伴跟着文雅社会的崛起。这个具有革新性的结论将彩陶时间与文雅泉源相闭正在沿途，对东西方文雅泉源探究具有紧张的参考意旨，其背后的缘故和经过也值得咱们深远忖量。
《彩陶之途》还对亚欧寰宇的系统举办了划分，提出以东亚的两河（黄河和长江）流域为核心的“早期东方文明圈”、以西亚的两河（小发拉底河和底格里斯河）流域为核心的“早期西方文明圈”和以亚欧草原为主体的“早期北方文明圈”。良众学者也曾磋议过亚欧大陆“文明圈”或“文明编制”，个中东西两大文雅核心的意见最为时髦，惟有少个别学者提出了三个文明圈。与《彩陶之途》的划分区域最类似的，是吉林大学考古学院教练杨筑华的计划。她将亚欧大陆青铜文明划分为以中邦华夏区域为中枢的东方青铜文雅编制，以两河道域、埃及、希腊和罗马为代外的西方青铜文雅编制，以亚欧草原为代外的史前晚期青铜文明编制。
与之前的探究功效比拟，《彩陶之途》一书划分的文明圈不单涵盖的光阴鸿沟更长，并且以陶容器为重要根据，连接金属器、农作物和牲畜等遗存，对文明圈的繁荣经过作了尤其实在的阐明，以为文明交换是三大文明圈繁荣演变的紧张机制。这种宏观阐释正在邦内考古学界是对比缺乏的，为进一步探究东西方文明交游和文雅交换互鉴搭筑了一个更广大的舞台。
《彩陶之途》不单夸大中邦彩陶的西渐，并且说明了西风东渐的影响，以为正在中西文明交换经过中，古代中邦文明、经济和社会方面都发作了必然改革。该书从亚欧大陆这一广大视角，梳理了屈肢葬和洞室墓的谱系，审视了中邦古文明的繁荣和演变。同时，依据考古新发掘，进一步明晰了约公元前3000—前2500年为铜石并用时间、约公元前2500—前1000年为青铜时间、约公元前1000年落伍入早期铁器时间这一结论。这种划分不单夸大新疆举动早期东西方文明交换症结区域的分外名望，并且可能与邦际学术界直接接轨。正在邦际化日益加深的这日，文雅交换互鉴进入新的阶段。中邦粹者而今的一个紧张职业即是加快和加大肆度走向寰宇，拓荒视野和思绪，把中邦史举动寰宇史的紧张构成个别来探究。正在这方面，《彩陶之途》作出了很好的样板。
文明交换不是简单目标的，无论供认与否，外来技艺和文明成分的影响继续存正在。《彩陶之途》详明论证了西风东渐正在齐家文明、二里头文明崛起和繁荣经过中的强盛影响。有的学者希罕夸大文明和技艺的原创性，本质上对外来技艺的吸取、使用和改制适值呈现了中汉文雅的容纳性特质。史册上，无论哪个民族、哪种文明，之因而能良久而充满生机地不停繁荣，并不正在于它一开首就有了一切俊美东西的胚胎，而正在于它能不停从其他文明中引进新的东西，正在本质运用中举办考验、弃取和刷新。中华民族继续就有兼容并包的文明古代，外来的人群和文明也不停给中华民族的统一输送新奇血液。比如，冶金术、驯马和轻型马车等技艺固然是外来的，但古代中邦很疾就能加以吸取和改制，并繁荣出具有本身特质的技艺，疾速向外施加影响。这也是咱们文明自傲的史册内幕。
一本著作总有必要进一步磋议之处，《彩陶之途》也不不同。正如作家正在自序中所说：“距今5000年摆布中亚南部绿洲彩陶等成分传入中邦的意见，本质上还没有取得学界的广泛认同。”之因而正在这方面存正在差别睹解，重要是由于这一推论没有充斥的考古证据，极少学者看待缺乏中心枢纽的、远隔绝彩陶纹饰之间的相闭有着诸众疑虑。当然，良众题目的处分有赖于新质料的发掘与发布，作家也希冀可能正在南疆区域发掘牢靠的考古新证据。本质上，《彩陶之途》只是提出了存正在相闭的可以性，这也呈现出作家隆重的探究立场。
《彩陶之途》响应了作家对早期东西方文明交换的编制忖量，为咱们深远探究丝绸之途前身的东传和西渐等题目修建了一个大框架，正在这个框架下又有很众实在题目必要处分。早期东西方文明交换的考古探究任重而道远，韩筑业曾经迈出了一大步，下一步就必要尤其深远编制地梳理中亚考古质料，夯实东西方文明对比探究的根底。正在新时间的这日，欲望更众年青学者走出去，涉足中亚大地，为推进早期东西方文明交换探究功绩气力！
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