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用来饮茶的器皿，明明平时的白瓷碗就可能餍足需求，可咱们为何更青睐做工灵巧的青瓷茶具？写字时用来提防手臂沾墨的臂搁，明明只须具备搁唾弃臂的成效就可能，可咱们为何会考究它的材质和上面的雕花？当咱们激动于一首古诗词的美妙意境时，当咱们醉心于一件手工艺品的精细大方时，咱们从中获取了什么？那些人文内幕和艺术价钱实情能给咱们的生计带来什么？又或者说，文明对咱们的生计究竟是“有效”依旧“无用”？
正在第十五届文明中邦讲坛上，由白岩松主理的对话合头中，中邦民间文艺家协会主席潘鲁生指出，“有效”是指“适用”，“无用”则是审美的“无用之用”。物质和精神方面的“用”和生计层面的“用”都是有效性的“适用”，而“无用”也是“有效”，乃至是“大用”。
潘鲁生先容，正在南宋的临安城，宫廷文明、文人文明与街市文明相调解，变成了“工艺致用”的制物思念，也教育了南宋光阴适用与审美相同一的生计格式。这个光阴的织制本事至极高妙，所制织物丝密、轻如蝉翼，不只纱、罗、绮、绫各色丝织品类型众样，缂丝、刺绣工艺更是本事精良；南宋的园林像是立体的山川画，亭台楼阁，曲径通幽，蕴藏着文人雅士的精姿态结与审盛情境。从镇江博物馆藏的宋代泥塑童戏像，到台北故宫博物院藏的《市担婴戏图》，从故宫博物院藏的定窑白瓷孩儿枕，到美邦克利夫兰艺术博物馆藏的宋锦《百子图》，无不再现出人文艺术与街市生计相糅合的生计美学和情趣。
比拟之下，正在饮食变得急促化，文明变得碎片化的即日，新颖人犹如不再具有珍惜生计美学的立场，守旧工艺也变得不再寻找行使价钱。正在如许的语境下，咱们是否应当向前人练习，回归南宋的“雅生计”格式？
“南宋手工艺守旧是史籍的，也是今世的，此中贯衣着中华守旧美学精神、生计格式和文明品位。”潘鲁生说。是以，他修议，开展宋韵文明新经济，以人们的生计需求为导向，擢升文明生计体验，筹议雅生计格式怎么融入当今世计，使人们获取文明认同感。
潘鲁生以为，一方面，可能通过再起守旧工艺，索求怎么正在当下更好地传承与使用守旧工艺文明资源，将西湘文脉注入造就和文明宣传中，任职于人们的精神文明生计。另一方面，可能通过跨行业壁垒的文明工业开展，使守旧工艺文明转换成为今世宋韵文明工业资源，创建更高的经济价钱，从而更好地任职于人们的物质文明需求。
正在生计美学层面，文明的“有效”和“无用”大概是一个玄学命题，然而正在医学周围，文明的“用途”却是弗成或缺。正在开展中邦度科学院院士、北京大学人丁筹议所所长郑晓瑛看来，文明乃至比科技还要“有效”。
郑晓瑛说，“每个别最终的心愿都是强健地老去，甜蜜地与宇宙离别，而这毫不是纯正依赖科技或者医学法子就可能处分的题目，是务必通过文明、艺术与科技连结本领抵达的地步。从这个事理上来说，文明的渗入比科技的开展更为紧急”，郑晓瑛以为，“应当正在医学造就中融入医学艺术造就，让每个大夫都蕴蓄堆积更深重的艺术教养和文明内幕。”
郑晓瑛指出，应对人丁老龄化题目，也需求文明的加持。她先容，跟着老龄化过程的加剧，我邦人丁的预期寿命也正在急迅延长，然而延长的预期寿掷中很大个人是不强健的，即有残疾的预期寿命。中邦的残疾人中，有53%是暮年人，处分这些老龄残疾人的题目，需求有科技的助助，但更紧急的是需求有文明的助助，“让他们心存甜蜜，最大限制地享用改造盛开带来的福利，这不是纯正一个辅助用具就能处分的题目。”
郑晓瑛同时夸大了“文明养老”的观念，这是一种以暮年人的物质生计需求根基取得保险为条件，以餍足精神需求为根底，以疏导心情、换取思念、具有强健身心为根基实质，以宣扬天性、珍惜独立、享用欢跃、愉悦精神为目标的养老格式。“文明养老餍足了暮年人的精神需求，对付没有儿女的暮年人来说，这种养老形式就十分紧急。”郑晓瑛说。
无须置疑，文明、艺术与科技的调解可能让人们的生计变得尤其美妙，那么，行动个人，应当如何从自己做起，杀青科技与人文互相调解呢？这也恰是中邦工程院院士、流体密封工程本事专家王玉明时时被问到的一个题目。
王玉明乐称自身是一个“理工男”，“可是，固然我的主业是刻板工程，但我正在文明上却并不‘刻板’”。他是叶嘉莹先生的学生，是中华诗词学会的参谋，是高校诗词办事委员会的主任，依旧清华大学荷塘诗社的社长，可能说，是一个将“诗和远方”完备拿捏的人。
正在答复“怎么杀青科技与人文互相调解”这一题目时，王玉明以为，正在价钱观上，科学本事与人文艺术都是正在寻找真善美，两者正在性子上是相通的；正在头脑形式上，两者都需求逻辑头脑和灵感顿悟头脑，两者可能互相增进。很众科学与本事专家亦是如许（如爱因斯坦、杨振宁、丘成桐、顾毓琇、钱学森等），然而最紧急的是，无论搞科研依旧文艺创作都需求有一颗“小儿之心”。
中汉文脉史籍修长，“有效”的文明，不只教育了前人的时尚生计，为处分新颖社会题目注入了精神力气，也对周边邦度的文雅开展带来了弗成小觑的影响。
正在对话合头，中华公民共和邦驻日本邦前特命全权大使、中日友爱协会常务副会长程永华先容了中邦文明对付周边邦度的“用”。他说，中邦文明对朝鲜半岛、越南和日本影响尤为深切。以日本为例，隋、唐、宋光阴是中日文明换取的史籍岑岭，这个光阴古代日本曾向中邦派出了19批遣使来练习，最众一次抵达600人。除遣使外，大方留学生也从古代日原先到中邦，很众人一待便是许众年，有的乃至还留正在中邦办事，正在长安为官，直到仙游后葬正在长安。公元645年，古代日本实行了“大化刷新”运动，清除大贵族垄断政权的体例，参照中邦唐朝规章轨制，缔造古代焦点集权邦度。宋朝时，来中邦练习的日自己更加增加，唐代高僧鉴真东渡，向日本传戒，被尊为日本释教律宗初祖，他和门生正在日本奈良修制的唐招提寺修修群，再现了唐代修修的特质，是日本现存天平期间最大最美的修修。日本的文字也脱胎于汉字。日本最初只要讲话没有文字，正在飞鸟期间，陪同释教一同传入日本的佛经文籍使汉字渗入到日自己的生计，最初传入的汉字被古代日自己行动外音文字行使，后正在行使进程中认为困难，于是安然期间才鉴戒汉字的偏旁部首和草书发了解片化名安静化名。其余，日本现正在的宫廷音乐——雅乐，也是泉源于中邦唐朝的音乐。
程永华说，中日换取已有2000年的史籍，现今的日本年青人看到中邦经济的急迅开展和科技更始，依然很受吸引，认为“应当到中邦去众看看，众换取”。
无论是“适用”之“用”，依旧“无用”之“用”，一脉相承的中邦文明都需求并值失当代人传承和外现。正如潘鲁生所说，文明是一个民族的举座生计格式和价钱体系，将前人的风俗融入今世生计，大概可能打制出一种有温度、有内在、有品位的新期间前卫文明。
2024年2月28日，新疆尔自治区巴音郭楞蒙古自治州博湖县境内的博斯腾湖显露推冰景观。
云南省曲靖市罗平县马街镇钻天坡，开放的油菜花梯田正在初升太阳照射下，勾画出一幅田园春色图
2024年1月12日，江西省吉安市吉州区庐陵文明生态园层林尽染，颜色辉煌，市民倘佯其间，尽享生态之乐。
2023年12月26日，正在云南省红河哈尼族彝族自治州元阳县新街镇黄草岭村左近，搭客正在冬樱花与梯田边观光。
2023年12月12日，新疆哈密市巴里坤县第十九届冰雪文明旅逛节采冰典礼正在高家湖二渠水库实行。典礼苛重出现了头冰的开采上岸进程。揭幕式上还举办迎风旗、祈福词、喝出征酒等典礼。
2023年12月13日，河北省正定古城迎来降雪，古城外里银装素裹，犹如一幅清雅的水墨画，美如画卷。
2023年11月28日，贵州省六盘水市明湖邦度湿地公园层林尽染，形象迷人。
三角梅原产于巴西，现苛重分散正在中邦、秘鲁、阿根廷、日本、赞比亚等邦度和区域。此中，以海南三角梅最为知名。
2023年11月23日清晨，早霞初现，三峡库区湖北省宜昌市秭归县沿江公道G348邦道的峭壁岩体上，工人们正正在铺设防护网，以提防岩崩和落石。
2023年11月23日，黑龙江哈尔滨，哈尔滨站办事职员正正在算帐站台积雪。
2023年11月21日，甘肃敦煌，首趟敦煌号铁海联运邦际货运班列装载1000吨石棉驶出，经天津港通过铁海联运发往泰邦曼谷。
2023年11月21日，江苏省如皋市龙逛河生态公园，颜色辉煌的树木与一河碧水相应成趣。
江西省赣州市定南县历市镇，一座座风力发电机屹立正在延绵群山上，与蓝天白云、绿树青山相照映，纵目远望、蔚为壮丽米乐M6。
2023年11月13日，邦内首座口岸商品车智能立体车库正在山东口岸烟台港修成并参加试运转。该车库占地13000平方米，可容纳商品车3000余辆，较平面堆存才力擢升3倍以上，可杀青智能理货、智能更改、智能转运。
日前，姚庄镇重香村生态农场近千亩橘子园已硕果累累。近年来，本地依托自然上风，以柑橘工业、农村景观资源、亲子旅逛市集为根底，与横向的艺术工业、旅逛工业相调解，正在农夫增收、乡风教养等方面均赢得了明显奏效，索求出了一条具有本土特质的共富新道途。
2023年11月7日，江西省高安市一家刻板有限公司员工正在临盆车间赶制工业接甲第产物。该公司2022年被工信部列为第三批专精特新重心小伟人企业，其研发的新型无滴漏干式软管接头组件弥补了邦内空缺，抵达邦际优秀程度。
2023年11月7日，正在云南昆明滇池（海洪湿地）湖畔，大宗红嘴鸥已抵达昆明，给春城昆明扩张了一道靓丽美景。
