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每一个邦度城市有本人的文明,本人的古代，他们是耀眼标，绚烂的，然而又正在岁月中慢慢流失，碾灭，最终却埋正在了几千年积淀的黄土下。下面是小编给大众带来的文明传承为要旨的作文_合于文明传承的论说文，迎接大众阅读!
中邦的古代艺术充足众彩，有剪纸，陶瓷、中邦结、泥人面塑，尚有糖画等等。正在这些古代艺术之中，我最心爱的即是糖画了。
糖画，顾名思义，即是以糖做成的画，它亦糖亦画，可观可食。民间俗称“倒糖人儿”“倒糖饼儿”或“糖灯影儿”。这一颇具四川地方特性的工艺距今已有400众年的史乘。相传它是正在古代“糖丞相”筑制本事的根源上演化而来的。
记得以前我上小儿园的功夫，小儿园门口就有卖糖画的艺人，卖糖画的人身边老是星罗棋布的围满了人，人们不约而同地都被这种奥秘的艺术所吸引。我也让爷爷给我买过糖画。卖糖画的老爷爷先拿出一个轮盘，轮盘上有一根指针，指针的边缘绘制了极少动物的图案，老爷爷让我本人拨动指针，指针转到哪个图案，老爷爷就为我筑制哪种图案。我转到了一个蝴蝶图案。只睹筑制糖画的老爷爷以勺子为“笔”、糖稀为“墨”，将糖稀正在石墨板上急迅勾画连成一气，不到两分钟一只翩翩起舞的糖蝴蝶就正在老爷爷的“笔”下活龙活现。这时，老爷爷正在图案的中轴上，放上一根修长的竹签，比及糖稀全体冷却，老爷爷战战兢兢地用一把铲子，将糖画轻轻地铲起来，递到我的手中。老爷爷筑制出来的糖画惟妙惟肖，绘声绘色。我将金黄透后的蝴蝶糖画拿正在手中，正在大众仰慕的眼神中，战战兢兢地走出人群，半天也舍不得吃掉这漂亮的艺术品。
然则到了现正在，街上依然很少睹到卖糖画的艺人了。爸爸妈妈说，现正在会做糖画的人依然越来越少了。我真指望进修这门古代艺术人逐渐众起来，将这颗中邦古代艺术中的璀璨明珠生生世世宣扬下去!
中邦，一个有着永久史乘的文雅古邦，一个有着绚丽文明的伟大民族。纵观当今寰宇，以前的四大文雅古邦依然有三个离咱们远去，埃及人不会讲埃及语，印度人不懂得印度文雅，巴比伦就连一个联合的邦度都没有了，而中汉文雅，正在西方文明的膺惩下也好像奄奄一息.同窗们，古代文明的接受须要咱们献出一份力。
最先，咱们该当明确中邦的古代文明是什么?中邦古代文明紧要是道家、墨家、法家与儒家的文明。中邦古代文明是特地绚丽、无比后光的。拿青铜器来说，拿陶瓷来说，拿丝绸来说，都居寰宇的前线。拿创设创造来说，制纸术、印刷术、指南针、炸药，这“四大创造”更是其他民族所赶不上的。
再来说说咱们姑苏，姑苏园林被列入了寰宇文明遗产，它归纳了制造、山川、花木、雕塑、书画，给人一种古典的美。俗话说：民以食为天。姑苏的古代小吃也非常着名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，这些古代小吃使人垂涎三尺，也是其他民族无与伦比的。
中邦古代文明有着庞大的性命力，咱们万万不行让它正在岁月的车轮中渐渐地扑灭。是以，咱们要合心古代，接受民族文明，让中邦古代文明从头焕发新的生气。举动一个炎黄子孙，咱们该当奈何来接受、发扬中邦的古代文明呢?
也许，你会以为老祖宗留下的古代依然落后了。但只须咱们宣扬、宏扬民族古代中卓绝的个别，接收西方文明中的精炼。然后，遵循时期的央求，修筑新时期的民族品德程序，便可更好地接受古代文明。
听说，本年有很众刺绣巨匠要绣北京奥运会的祥瑞物五福娃，他们精巧地使用苏绣来宣扬奥运，如此一来就可能很好的将刺绣这一古代文明发挥光大。前一阶段，姑苏评弹“走”进了很众中学的校园，这使咱们拓展了视野，伸长了常识，也尤其领悟了姑苏的古代文明。
中邦的古代文明是寰宇的珍宝，万万不行让它杀绝正在时期的潮水之中。举动一个炎黄子孙，咱们该当从现正在做起，从我做起，将中邦的古代文明发挥光大。同窗们，让咱们用一颗忠实的心去接受中华民族的古代，为民族的古代注入新的芳香。
正在当今盛开的寰宇里，咱们正在接收外来文明的同时，也要肆意发扬中邦五千年的卓绝古代文明。只要如此，寰宇才会壮健地朝众元化倾向发扬，智力尤其地充满生气和生气。
小功夫，每当大年三十晚，村里便饱声四起，霎时辰村当街便挤满了人，有敲锣打饱的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热烈。小孩子穿戴棉袄正在街上你追我赶的，往往地放着炮，白叟们聚成一堆儿闲谈，年青小伙儿，俊俏密斯则正在给人们献技节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插正在门上;端午时，奶奶总会给咱们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，咱们一家老少坐正在院子里，举头望明月，垂头吃月饼，真是阳间一大乐事。
可现正在呢，“洋节”来袭，西方的恋人节替代了咱们的七夕节。洋节风行而古代节日却慢慢被人们淡忘，身为一名中邦人，你岂非不应为此做些什么吗?
现正在，每当过年时人们老是出去大吃一顿，守正在电视机旁看春晚，有很众人正在叹气，说：“何如一点年儿都没有?”孰不知扭秧歌，敲大饱等这些文明习俗正正在挥手向咱们拜别。
清明节人们哪还会正在自家门前插一枝嫩柳呢?仅仅去坟里扫省墓，罢了。端午节，尚有谁会安分地正在家包粽子?中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐正在院子行家拿月饼，昂首弄月呢?
中华的卓绝古代文明渐渐被人们所淡忘。古代佳节正在现正在社会里日益寂静，怎能不令人挂念?不惹起社会的通俗合心呢?
卓绝的古代文明是咱们老先人留给咱们的无形产业，古代佳节包含着中华卓绝古代文明因子，这些是咱们民族的卓绝劳动效率和聪敏的结晶。
举动一名中学生，我能建议大众为发扬古代文明而功劳一份微薄之力。卓绝的古代文明不属于这个民族，它更属于这个寰宇。咱们要尽极力把咱们的古代佳节执行到寰宇上，让寰宇变得尤其炫彩众姿。维护古代文明，发扬民族精神，你还等什么?速举止吧!
史乘重淀千年，正在岁月打磨下愈发厚重。文明传承千年，活着代的进取中更具更生。怀着一颗朝圣般的心，前去山东，探望一代圣贤，宣扬至今孔子。
安步正在齐鲁大地，旷达之感油然而生。当你重下心步入孔庙，敬畏之心寂然生出。千年的古柏，曾是仲尼亲手种下，巍巍的大成殿曾是乾隆亲身督制。当你界限的一概都满载着史乘，你的心也会端庄起来。”墙角的青苔，斗角的檐牙，陈腐却焕发着生气，正如孔教的发扬，从孔役夫漫逛各邦不被待睹，再到汉武帝“独尊儒术”时的制极，或者是佛、道文明的膺惩，以至连也无法绝交这一陈腐文明。千年的传承，众数思思的汇入。“传承儒”如黄河之水，从天上来到阳间，众数支流的添增，终成绩宏伟的壶口，呼啸的水流。
但，历经千年的传承，也差点毁于一朝，走正在热烈而又寂静的孔庙中，悲恸地望着阻挠的踪迹。大成殿的屡次燕徙，树木的一次次砍伐，石碑的拦腰截断，正在那些文明的吱呀声中，正在岁月的消亡声里，谁未曾为这些文明叹首怜惜。如阿城正在《树王》中写到的，“巨树被狂热的革命热中拒倒了，“树王”正在树的陨命中也死去了。”，十年的大难，举动封筑礼教正流思思，“批孔”之风放肆风靡，孔庙也无以幸免，万万藏书被炬，众数石碑倒下，卤莽的行动愣生生将这千年文明来了个腰斩。当时的“无误”行动，原来，大众都清爽，这同时正在消亡人类本人，“健忘过去意味着变节”不，健忘过去意味着沦亡。好正在大难事后，劫后余生的文明又起首繁盛发扬，孔教思思又起首深化人心，被褒贬的重回神坛，被拉下深渊的再回极峰，孔子仰仗着他的本事翻案了。从皮相来看是的，但，正在孔庙中的我眉头紧锁。
未整理的垃圾依旧良众，人与人之间还是充塞着炸药味，瞋目一皱，大声话语剑拔弩张。还是有人争先一步，挤进步队中。正在至圣先师的凝睇下干这些真实有些失当，当今社会，人们广泛有些焦炙，话语也不觉急了起来，这可不是倡始“仁”的思思所训诫的。这也不该是礼节之邦中广泛存正在的。实施的孔子之风应该尤其深化人心。人的心里很难全体采纳一个思思，本质的题目仍需办理。
当函件被电子邮件庖代，当脚力被各样交通器材代庖，当古代文明正在濒临灭尽的边际苦苦挣扎：处正在科技发扬日月牙异的即日，咱们又该何去何从?科技为上，古代靠边?如故古代为要，科技为辅?
正在目前纷纷错杂的大处境下，科技与古代文明不成偏废。古代文明是咱们的根，咱们的魂;科技是第终身产力，鼓吹社会进取，让人享用畅速存在：踊跃施展科技上风，肆意发扬古代文明已成为咱们的势必选取。
接触今后，中邦人便对西方新颖科技有一种盲目标可怕或崇敬，西方的坚船利炮轰开了中邦邦门，打碎了天朝上邦的好梦，也正在邦人心中种下了可怕而又歆羡的种子。科技强邦也被众数邦度奉为圭臬。科技霸权正在美邦等西方邦度身上外现得形容尽致，新颖科技的上风展露无遗。
但咱们就该为此放弃古代文明?中邦古代讲求仁义礼智信，中邦文明具有兼容并包性，积厚流光，广博广博。伟大的中邦文明是咱们传承千年，历久不衰的法宝，也是咱们走向再起，开创另日的根蒂保证。固然，古代文明不乏残存，虚荣、麻痹等劣根性便是残存的外现。但，咱们不行否定古代文明的精华让咱们经久不衰，绵亘一直。文明的包涵保护着中华民族的协调与安闲，也为民族大众庭不休注入鲜嫩血液，使其焕爆发气。五千年的积淀提拔的是古代文明的庞大性命力。
社会转型期的即日，古代文明与新颖科技激烈碰撞，渐渐调解，而正在这碰撞与调解中，各自焕发出新的的生气。科技付与古代文明科学特质和创设力。科技是第终身产力也是经济发扬的庞大驱动力，而科技发扬中酿成的科技精神，囊括科学头脑，科学立场，科学价格概念等，深入的影响着人们的存在办法，影响着古代文明。正在科技条目下，古代卓绝文明颠末新颖科技的陶冶和兼容，具有了新的创设生气，它既包含了新颖科技的新效率，又诱导着新颖科技条目下的民族文明不休改进和发扬，永葆生气和生气。施展科技上风，改制古代文明，是依旧古代文明生气的不二诀窍。
同时，古代文明的品德准绳、协调理念也指引着具有民族特性的新颖科技的发扬与走向。优秀科技的发扬为人们创设了浩瀚的产业，也带来了一系列的社会题目。新颖制造的发扬并跟着邻里情面的淡漠，交通器材的进取伴跟着壮健的，电子文档的的创造也不成避免地形成书写本事的退化。而这些题目的办理须要也只可仰赖古代文明。英邦的玄学家汤恩比博士正在上个世纪70年代就提出了令环球深思的论点：“挽救二十一世纪的社会题目，唯有中邦的孔孟学说和大乘佛法。”而七十众位诺贝尔奖取得者也正在巴黎公布，办理21世纪人类的生计题目，务必去2000众年前的孔子学说中吸取聪敏。发扬古代文明，办理科技发扬带来的各样题目，也指引着科技的发扬。
充塞施展科技上风，肆意发扬古代文明，让古代文明和新颖科技正在碰撞交融中永葆生气与生气!
当大树如故小树苗时，人们会用绳子将小树苗和直直的木棍捆正在沿途，让它笔挺地发展。这小树苗坊镳正正在生长的我，那绳子和木棍犹如辅导我生长的家风。我存在正在温馨、友爱的五口之家，尊长们厉于律己的一言一行寂然指引着我前行。
有一次，我坐正在板凳上玩，爷爷走到我旁边，蓦地眉头紧锁，一只手捂着胸口，另一只手扶正在椅子扶手上，嘴唇变紫，大颗的汗珠挂正在了额头，但我涓滴没有感到到，一旁的爸爸发觉了，马上将爷爷扶着坐下，速速找来速效救心丸让他服下，接着去端一杯热水渐渐让他喝下，并继续地慰藉爷爷，直到他规复为止。
贪玩的我回到本人家中就被爸爸、妈妈指责了一番，爸爸一脸端庄地说：“你何如可能只顾着本人玩，而不属意他白叟家呢?咱们劳动都很忙，你随同爷爷奶奶的时辰最众，于是今后必定不行疏漏他们，要好好地属意、孝敬他们……”一阵羞愧涌上了我的心头，我内心思着：今后我要好好照看他们。
从那天起首，爸爸妈妈让我当他们的“间谍”，岁月伺探爷爷奶奶的身体壮健景遇、普通存在作息、情感，以及非常的事务，实时向他们报告。现正在固然爸爸妈妈不正在家，但也可能岁月领悟到爷爷奶奶的存在动态。爸爸妈妈将他们的孝无形中转达给我，我依然接过了孝的火把棒。
爸爸妈妈即是我进修的典型。他们正在单元不辞劳怨，然则却没有一句衔恨的话。爸爸公司几次裁人，但他的身分不绝保存到现正在。妈妈常说：“做的事众，学的就众，领悟的众，积蓄的就众，本事就会很强。”他们的行动影响着我。
学校劳动时，我抢着干活，固然汗出如浆，然则我看到整洁整洁的教室时，就以为再劳碌也是值得的。正在进修历程中，时常以为本人很劳碌，但每当成绩丰富果及时，那一刻就能深深地感到到一分耕作一分成绩，让我欢喜。与同窗相处中，我会诚实地与他们相处，不斤斤争论，乐于助人，将咱们的情义变得尤其坚韧。
要是我是一只鹞子，那家风即是牵引着我的那根线;要是我是一艘划子，那家风即是操作倾向的船舵。小树苗终有一天会长成参天大树，但使她直直发展的木棍和绳子，会连接随同她生长，杀青家风的传承。
揭开史乘的烟云，寻觅数十年前的先进们，琢磨他们的斗争创举，追念他们的“愚公精神”。咱们看到了大邦匠心，看到了矿山的指望，中邦的来日。
“青年兴则邦度兴，青年强则邦度强”。青年影响着祖邦的运道，正在扶植矿山中冲正在最前哨的工人们，不缺斗争的青年。王涛从学生走出来，走向焊工这份职业。他忘掉了学生时期津润的存在，选取了采纳实际，立志成为一名好焊工。他遵循的是本人的初心，他找寻的是诚心诚意的素养和风格。他的焊件圆满无瑕，堪称工艺品。他把焊件看成焊工的脸面，保持把焊件做得更精采，细心焊、用情焊，予以寒冬的钢铁春日般的和气。他的悉力、他的小心翼翼、他的进入，使他正在“首钢杯”中夺冠。他，成为一匹黑马，正在人们的凝睇下脱颖而出。
他以至有幸为“中德抗拒赛”而规划。没有时辰，他就悉力思方想法挤时辰;没有效左手焊接的习气，他就练惯用左手焊，夜里躺正在床上也不忘拿起器材操练;没有器材，他就本人出钱买器材……天道酬勤，他的悉力最终使他获得竞争。王涛老是如斯，面临竞争，他力求更好的成果，面临劳动，他渴求更优的事迹。容身于实际，全力于梦思。他的.悉力和斗争为企业甚至邦度夺取了声誉，这便是一位卓绝的工匠吧!
改进，为企业注入了生气。面临自愿化变更的潮水，马著正在劳动之余潜心考虑估计打算机。针对开采的题目，他提出了“无人电机车地下开采”的伟大构想。他的潜心考虑、不苛研究、冲破自我、找寻改进，踊跃地将外面与施行相维系，使他将梦思化为实际。最终，他的冲破性成绩为企业转型发扬供应了庞大的智力援手。
工匠精神是什么?咱们近几年不绝正在寻找这个题目的谜底。而首钢的工人们创设性的答复了这一题目。面临寰宇新场合，工人们发挥改进精神，用优秀的科学本领抬高临盆力。面临吃力的大局，工人们海誓山盟地发挥“发奋图强，找寻优秀”的精神。首钢精神，是首钢几十年发扬历程的总结。而咱们即日肆意宣称首钢精神，不恰是文明自傲的外现吗?正在另日，咱们更要顽强首钢精神，发挥属于咱们的工匠精神，为扶植事迹供应不竭的精神动力，走出本人的一条平坦大路。
举动中邦子孙，中邦的文明思必每一面或众或少都知道极少。举动一个具有上下五千年史乘的泱泱大邦，中邦的文明可能说是现存的史乘最久的邦度。中邦文明广博广博，从人们的衣、食、住、行等方面就能外现出来，即日就让咱们来说一说中邦的饮食文明。
中邦具有丰富的文明底细，其饮食文明可大有讲求。最先是人们对食材的讲求。看待北方人来说，他们以面食为主，肉食为辅。因为地舆处境的身分，北方的天气条目更适合猪、牛等牲畜的发展，于是他们做菜以牛羊肉居众。而南方的住户们则倾向于水产物、家禽等。南方人以米饭为主食，由于南方天气条目温和，适合水稻种植和鱼类养殖。除了南北地区的划分，沿海地域的人们世代寓居正在海边，以海产物为主，于是本地人们群众都吃海鲜。这些便是看待食材的讲求。
更为厉重的如故餐桌礼节。餐桌礼节的开始可能追溯到长远之前，相当完整是正在周代，中邦平素有礼节之邦的美称，昔人看待这些礼节是非常着重的。正在古代，为了更好地外现长小、尊卑之分，餐桌礼节就显得尤为厉重了。最先便是入座，请别人用饭时应先宴客人入座上席，这是对客人的尊崇。再请家中的尊长入座客人旁边的座位，这是对尊长的尊崇。最终才是本人。有一点值得注意的是，入座时不行发出太大的声响，而且入座之后不要敷衍动碗筷。用饭时，先宴客人动筷子然后请白叟动筷子，夹菜的功夫要少夹极少。这智力外现出举动主人的文明素养。尚有极少一定要注意的行动行径，如不要肆意打嗝，吃鱼或骨头的功夫应将鱼刺和骨头轻放正在本人碟子或一张纸巾上。举动主人，可适应调理一下空气，众和客人说乐。举动客人，正在退席是要向主人默示感激，而且默示下次请他用饭。这些餐桌礼节是非常厉重的，这不但仅外现了本人的礼貌礼节，还出现了本人的文明之风，使别人对你印象优良。
看待餐具的讲求，我邦的文明也是很长远的。简陋说一下筷子，举动东方的大邦，与西方邦度有着显着的分别，西方邦度的人吃东西习用刀叉，而邦人更倾向于行使筷子。筷子的史乘非常长远的，正在古代，筷子叫做“箸”，箸的史乘最早可能追溯到3000年前，而刀叉的通俗行使却是正在11世纪的意大利塔斯卡地域，刀叉的史乘仅仅只要1000众年，而筷子比它长远得众。正在古代，筷子举动简单夹菜的餐具起首通俗行使。到了其后，筷子还成为了一种标记性的物件。修饰阔绰邃密的筷子，一再标记了高雅的权益和丰富的财力。到近后裔，筷子已然成为了苍生们的餐具，不绝宣扬到现正在。
远远飘来的粽香，像一根无形的线，把我从这儿带到了我魂牵梦绕的故土——景宁。正在平素里，村庄是那么朴实、清雅;而一朝到了端午，家家便洋溢着粽香。有香的、有辣的、有甜的，而外婆包的粽子，那准是最香的，也准是最入味儿的。
还记得，正在数年前的阿谁端午，我兴奋地拎着一代粽叶米乐M6官方网站，顺着香味一股脑儿地钻进了外婆家。外婆家烧的是柴火，那火光正在锅底下一闪一闪的，显的这么机智;外婆将木头锅盖一翻开，一阵白雾便带着香味从锅里跳了出来，从窗缝里钻出去，飘散正在大山中，它是何等调皮;而静静躺正在锅里的小粽子，时往往打个哈欠，正在开水里翻个跟头……拉着棉绳，用手轻轻一提，一串的粽子鱼贯而出，静静地躺正在盘子里，这个容貌是何等讨人喜!
禁不住诱惑的我，急仓卒地翻开了粽叶，内部颗颗丰满的米粒，明后剔透，似乎是个无瑕的小仙女。一口咬下去，内部的料不由自决地往外跑，我一会儿便用小嘴封住了它们的“去道”。嘻嘻，这下你可遁不出去了吧!我洋洋自得地乐了起来，这一乐没关系，可肉却“遁”了出来。我气急毁坏地将粽子塞进碗里，可那闪着油光的粽子却好像有着一颗让人怜悯的心，我只好战战兢兢地将粽子从头捧了回来……
“熊宝，来和外婆沿途包粽子吧!”妈妈亲密地叫我，“你可能从中学到良众……”我赶忙赶了过去，正在外婆的身边坐了下来，抓起一片粽叶，急赶忙忙地倒进了锥形的粽叶里。可题目来了：肉只可放两块，而蛋黄却放不进了，这该何如办?外婆瞥睹我急出了汗，便把两只布满老茧与皱纹的手搭正在了我的小手上。她的嘴角挂着微乐，手把手地教我包又好吃又悦目的粽子。逐渐地，我包的粽子越来越上手，最终的粽子与妈妈的也八两半斤了!就如此，我、外婆与妈妈三人就正在端午节包着一个个粽子，而正在这粽子里的是屈原的一颗爱邦之心。
外婆正在我的快活声中将我的那一串小粽子放进了锅里。隐隐，我也似乎闻到了一丝粽香。一回头，竟是妈妈那充满着速乐的微乐。
许久，粽子熟了，我当务之急地跑过去，从锅里拎起了我的那串粽子，我看到的不是圆圆的粽子，竟是——妈妈和外婆对我的爱……
油画、水彩、雕塑、文学……这些艺术景象寰宇上名家浩繁，是属于全寰宇的。然而，剪纸这门怪异的艺术景象，却是中邦特有的。剪纸艺术的史乘渊远流长，可能追溯到一千五百年前的北朝，很众古诗都有提及。这门艺术并不单属于闻人名流，而是一种人人都须操作的手工艺术，并且深得苍生热爱。
剪纸是一种镂空艺术，纹样大致分为人物、鸟兽、文字、器用、鳞介、花木、果菜、虫豸、山川等，其寄意也不尽相像，有庆贺、怯邪、劝勉、除恶、告诫、乐趣等各式外示题材。人们正在过节或致贺行径时，剪纸充任着必不成少的脚色。它不但仅用于衬托空气，更带着广泛苍生对美妙存在的一种托付与向往。
剪纸的筑制办法可繁可简，技法众种众样，如撕纸、烧烫、拼色、染色、勾描，众种众样的技法使得剪纸的外示力有了无尽的深度和广度。它细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥抹。因为剪纸具有众样性，让剪纸艺术比起书法、水墨画中民，更具有亲和力，也让剪纸艺术变得更具备创设和发扬的空间。
宋朝是剪纸艺术的普及期，正在宁代，便显现许很众众的剪纸行业与剪纸名家，他们的显现，将剪纸艺术推向了旺盛岁月——明清时期。那，剪纸是每个女孩务必操作的，还成为了人们评判新娘的程序之一。
然而，跟着时期的变迁，剪纸艺术逐渐淡出了人们的视线。目前，剪纸艺术依旧有人操作，可剪纸到底酿成了一种艺术，它依然与咱们相距甚远，并且渐行渐远。
尚有众少一经家喻户晓的艺术被咱们遗忘正在了角落?它们是否会有一天躺正在博物馆展台背后，被咱们备感不懂地凝睇?
