13516772965 
中华优良守旧文明积厚流光，巩固对中邦优良守旧文明的发扬和传承，践行守旧良习。请你就传承中汉文明践行守旧良习写一篇作文吧。下面小编给公共带来传承中汉文明发扬守旧良习征文，供你参考。
当时候的沙漏漏下结尾一粒沙粒，金子的本色才会如斯辉煌；当贝壳的泪痕划过结尾一瞬，珍珠的颜色也会如斯耀眼。当六年的营养正在体内积攒，毛竹的生气也会如斯兴旺。
恰是因为史乘的浸礼，正在漫漫的史乘长河中，最终出世了中邦女儿的并世无双的中邦守旧文明，传承优良守旧文明，是咱们每个别的职责。原料中所说的谁人歌星的履历，恰是因为时间的提高、社会的繁荣、见解的更新造成的。
传承优良守旧文明，准确应付外来文明。现而今，真切重阳节的人越来越少了，真切感恩节的人越来越众了；真切恋人节的人越来越众，可真切七夕节的人越来越少了。对待咱们前辈留下来的很众守旧节日，咱们中的很众人都险些全都置于脑后了，这莫非不是一种崇洋吗？这莫非是咱们口口声声说到的义务感吗？然而，咱们身边原本有很众人正在为咱们做表率，他们能服从本身的信仰，勉励人们研习承受优良守旧文明，知名学者马寅初不即是吗？他主动提议咱们青少年该当众众研习中邦的优良守旧文明，固然天下正正在众元化，然则，咱们守旧的中化文明不行丢！以是，咱们是否思过，正在不久的畴昔，中邦优良守旧文明是否会被他邦文明所代替？这个谜底须靠咱们用举措来答复。优良守旧文明，是咱们络续繁荣的基石，是咱们协同爱惜，协同承受的职责。
传承优良守旧文明，让咱们执意信仰，共创优美来日！忆往昔，若不是司马迁的沥尽血汗，怎会有《史记》的鸿篇警后人，若不是李时珍的跋山渡水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎会有《石头记》的哀婉催人泪？看今昔，是谁苦心研究十余载，终使两星成？是谁斗争十八年，终抱金牌归？是钱学森！是申雪与赵宏博。他们是承受了中华守旧文明经典中的执意，他们是传承了中华守旧文明图书中的不懈。恰是因为承受和外传了中邦优良守旧文明和精神，才使得他们可能这般执意，这般执着。
传承优良守旧文明，咱们虽如一根小小的洋火，但仍能点亮一片星空：传承优良守旧文明，咱们虽如一片绿叶，但能装饰全数春天；守旧优良守旧文明，咱们虽若驾一叶扁舟，但仍能震荡一片大海。
上下五千年，中邦一起翻山越岭走来，脚下踏的是深邃的文明黑幕。但正在这日，一提及中邦守旧礼节，大大都人并没有什么显露观念，以至则一位这种守旧礼节人化是过期的东西。以是，中邦礼节文明正正在遭遇着空前未有的以往与不屑。
然而，中华民族守旧礼节文明是中邦公民几千年来管束人际联系的试验结晶，是人与人之间手脚典范的原则。
杨时与他的学友逛酢为求的准确谜底一块去师长家讨教。时值严冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐正在途旁打坐养神，杨时二人不敢震荡师长，就恭尊重敬立正在门外，等待先生醒来，过来良久，程一憬悟来，从窗口出现侍立正在风雪中的杨时，只睹她遍身披雪。脚下雪已有一尺众后了。以来，“尊师重道”的故事就成了程门立雪的千古美讲。
礼节是律己，进人是一种典范，是显露了对他人的敬仰。前人云“不学礼，无以立”文雅礼节不光是个别本质、熏陶的显示，也是个别性德和社会公德的显示。
东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱小，孝敬父母。正在冬天苛寒之时，就用本身的身体将父母的被子暖和后，再请父母安寝；正在夏令炎暑之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是正在中邦守旧孝之礼节，孝敬父母，从小事做起。
近百年来，因为各式道理，极少优良的伦理品德遭到差异水准的摧毁。而今的人们依然有了较之过去更为雄厚的经济根本来进献白叟，心依然没了，进献父母不是有心无力，而是有力无心。
唐朝贞观年间，西城回纶邦事大唐的藩邦，一次，回纶邦为了吐露对大唐的友情，派使者带一批宝贝睹唐王，个中最可贵的是白日鹅。途中，白日鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能捉住白日鹅，使者正在忧虑胆寒之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而感应他虔诚老诚，不辱职责，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为散布开来。
中邦守旧礼节，应是显示精神价钱的生计办法，传录它可能使咱们的礼节化外现光大。
守旧礼节事实是中邦传续了几千年的血脉，若血脉淤塞，中邦只可被称为是一个摩登邦，而不行称其为中邦了。中邦守旧礼节文明广博渊博，它足以使邦人和海外人引来容耀和自高，它是中华民族主要的凝固力，没有它，邦人将丢失自我；没有它，中邦便只剩下一个空壳。
纵观古今中外各邦繁荣，世上没有一个民族失否认自己守旧礼节的，没有任何一个民族会以为本身的优良的守旧礼节是过期的，无益的。而传来中邦守旧礼节文明。是每个中邦昆裔的义务，惟有如此，咱们本事无愧地高声说：“我是中邦人！”
滋长的一点一滴，牢牢地记正在我的心中；中华的守旧良习，也时常正在我心中回荡。
转眼，正在凡间间活了十二年了，那么，正在这十二年的滋长里，我具有了什么品德呢？哪些地方又有亏空，须要改革呢？而这些品德又是何如养成的呢？
小岁月，我缠着爸爸要看动画片，爸爸却翻开了交锋片。我不解，爸爸说：这些交锋片，记录了咱们祖邦那段不胜回顾的辱没史。我特别不解：既然是不胜回顾，那么为什么要看呢？爸爸意味深长地说：由于忘怀过去也即是叛变。爸爸说：孩子，你长大就懂了。长大对待当时的我来说何等漫长，何等遥不行及。现正在，我终归领略了，大概，我的爱邦之情即是正在那一刻悄然发出了芽吧？
我身上的亏空又有许众。我没有诸葛亮那种“鞠躬尽瘁，死尔后已”的执着精神；也不或者像孟佩杰那样不只不惹母亲起火，还都母亲愉快的孝心；我也没有宋鱼水的公私清晰，总会由于怕被孤离而放别人一马……这些，都是我要校勘的弱点。
中邦的史乘积厚流光，留下了很众优良品德遗产，这些品德遗产，即是中华良习。然则，中华良习就像是祖邦秀丽众娇的大好疆土雷同，又有几人能具有中华良习的广博渊博呢？你们可知，中华良习的个中的一点“宽以待人”并不是别人打你一巴掌都不还手，而是“垂头做事”的兴趣？
欲望中华的良习之花开遍天下，欲望中华的良习之花叫醒人们的认识，欲望中华的良习之花能引人们进入另一个蓬勃的来日？
中邦的文字也历时长久。从最初的仓颉制字，自后有了孔子的“敏而勤学，不耻下问。”孟子的“生于忧虑，死于和平。”又始末李白的“君不睹黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李清照的“寻寻觅觅，冷安静清，凄悲惨惨戚戚。……始末众年的散布，有了而今的中汉文明。
相传，伯牙善弹琴，钟子期善听琴。伯牙弹到志正在高山的曲调时，钟子期就说“峨峨兮若泰山”；弹到志正在流水的曲调时，钟子期又说“洋洋兮若江河”。钟子期死后，伯牙不再弹琴，由于没有人能像钟子期那样懂得本身的音志。后遂以“知音”比喻对本身特别剖析的人。一个“知音”里，就有如此一个感人的故事，可能遐思，成千上万的词语中，蕴涵了众少中邦的史乘文明。
“愿得用心人，白首不相离。”欲望能有一个专心致志的人，就如此，和他一块走到白头也不折柳。如此一句家喻户晓的诗句，没有堆砌的花俏辞藻，却扣人心弦，由于它饱含着真情实感。
古语云“百善孝为先。”那么说起良习，孝敬即是中华民族薪火接踵的守旧良习。父母给了咱们人命，培植咱们长大，不知付出了众少血汗。咱们该当感激，该当报酬。一篇广告，至今让我念兹在兹“一个小男孩劳累地端着一大盆水，乐着对妈妈说说‘妈妈，洗脚！’”让我念兹在兹的，不光仅是谁人小男孩的乖巧，又有他那份发自心里的感激和至深的爱。他给了咱们一个楷模，一个让年小的孩子尚有如此的感恩之心，咱们又该若何做呢？
公共该当听过如此一个故事“一个别大学卒业，到一个公司应聘。他走进大厅，望睹地上有一张纸屑，来应聘的人许众，却都只顾着本身的事，没有一个别捡起那张纸屑。于是，他走过去捡起纸屑，扔进垃圾桶里。即是如此一个行为，变换了他的运道。他并没有很高的学历，却正在此次应聘中脱颖而出，恰是由于那一个小小的行为。”如此微亏空道的事，但它足已显示出一个别的操行。这也是中华民族的良习。
屋檐上的水滴跟着岁月的推流而一滴滴地掉落正在那积聚了一厘米深的小水晕中，泛起了小小的悠扬，望着面前这一雨纷纷的美景，倏忽一阵粽叶香，耐人寻味。
“菊花圃，炒米饼，糯米团，阿妈带我去睇龙船……”这是小岁月奶奶抱着我，正在端午节时嘴中念着的歌谣。而这种迂腐的气味还能代代相传吗？
走进厨房，家中照旧那种老式的灶台，有两口大锅，均由柴火烧制，容量极度大，我思，正在爷爷奶奶他们那一代，家中要生计的人许众，因此先前的灶才会是如此的吧。正在这时，只睹奶奶将用油炸葱头的“葱头油”捞起，放正在一旁的小碗中。接着掀开另一锅有拌着很众什么蒸咸蛋，五花肉，鹌鹑蛋，花生……完全适合的东西，奶奶雷同也不错过。由于再包之前，这些食品都未煮熟，由于胆寒太油，因此我助着奶奶一块弄。咱们起首洗濯粽叶，“呀”一不小心就被这粽叶的边沿割破了手，细微的流血，更映衬出我对这粽子的宠爱，瞧去，奶奶正眉开眼乐的哼着小曲，包着粽。
双手平摊，正在手心先放上一个粽叶，用大拇指夹着，来一个90度的完满弧度，使粽叶上有一个圆锥形的凹形，然后以3：2：1的比例调配米，鹌鹑蛋，五花肉，一层压一层，结尾，再拿一片粽叶“封顶”，用一种植物的叶子绑上，放正在篮子里，打定下锅。一只布满皱纹的手和一只细皮嫩肉的手正在一块忙的不亦乐乎。
这细细的粽香，围绕了全数房子，倏忽，听睹弟弟对着电话机喊了一声：“小姑，等等你回来的岁月给我带一个汉堡跟一个芝士味的比萨，感谢。”即刻，房子里的氛围坚硬了，氛围宛如要结束了滚动，奶奶正在这修制着中邦的守旧食品，而这新时间的小男孩却要去品味外邦的“疾餐”。
这份迂腐的传承是否即将落空了呢？若不是，那又能传承众久呢？这完全的完全，是否会成为那是非史册上的记录呢？
正在当今社会兴旺繁荣的时间，人们都正在物质上无间的寻觅，正在生计秤谌上无间的进步，正在任务上同时也是字斟句酌，然则，人们又会停下来思量那份对待文明的缅想吗？不，不会。然而，正在中邦古代，有很众优良的技艺都是由于没有人传承而正在现正在已隔绝了，咱们不行让史乘成为史乘，要让他们成为来日，而独一的本事即是，每个别都该当随时给与着迂腐文明的熏陶，让这种传承成为永久，如此，正在中邦的标点上，就惟有分号，没有句号。
翻阅古书、古籍，一个“孝”字，一个方便又旨趣出众的字，贯穿古今扎根正在每个中邦子孙的心中。“孝父母，敬师长”这是一个永世稳固的道理。
我的家坐落正在群山围绕的小山村里，村里住着一个让父母仰慕，让同龄孩子尊重的小男孩。他是单亲家庭的孩子，从小自助独立，他本年惟有8岁。正在一个安静中略显怪异的夜晚，他那双稚嫩的小手端着重重重的水盆，战战兢兢地走着。那时，她的妈妈正正在缝衣服，衣服上大巨细小的洞洞不计其数，妈妈用一针一线负责地缝着。可谓是“慈母手中线，逛子身上衣”。当他那年仅8岁的儿子端着水盆进来时，母亲有点不知所措，他将水盆端到母亲眼前，母亲呆呆的坐着，竭力压制着将近夺眶而出的泪水，孩子脱掉母亲的鞋与袜，专注地给母亲洗脚，终归母亲禁不住了，豆大的泪珠夺眶而出，孩子扬起了头，用水汪汪的大眼睛看着妈妈，显现了久违的乐颜，这不时间彷佛都结束了，界限没有一点声响，就连窗外虫儿的啼声也早已消逝。
这是一个方便的值得深思的故事，一个骚然起敬的故事，村里小男孩那颗小小的精神中刻上一个永不消亡的“孝”字。公共都真切说“孝”人人都市，然则做一个有孝心的人又有众少人能做呢?“孝”是五千年传承的文明，请不要让它离咱们远去，让咱们“传承中汉文明，共筑精神乡亲”吧!
回想祖邦正在五千年的文明进程中，辉煌的文明，和不朽的民族精神。可堪自高的本相正在是太众了。
正在书中我读到了中华民族爱邦精神，那是他们是中华民族之魂。走进史乘，我显露地看到那一股浩然浩气，那是是中华民族几千年起源久不衰执着寻觅的民族气质。文天祥的“人生自古谁无死，留取赤心照史乘”。朱自清的“饿死不领美邦粮”詹天佑的“肯定要把铁途修到去”。他们无比无不浸透着中华民族的优秀守旧和民族的精神，咱们不时刻刻都要以祖邦和民族长处为重。
正在书中我明白到一个别，一个民族，一个邦度要立于不败之地，必必要有振奋向上的精神，而立志又决计了一个别，一个民族，一个邦度正在行进道途上的发愤宗旨。毛主席的《沁园春.长沙》，个中“问渺茫大地，谁主重浮?”，我看到了毛主席以六合为己任的激情壮志。 “卧薪尝胆”的故事里，我看到了从窘境中走出来的难过精神。正在人生途中，咱们怀抱鸿鹄洪志，力争上游。
正在书中我看到了苏秦的“头自缢锥刺股”。杜甫的“念书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，念书万卷始通神”，都注释勤学的事理。孔子的“疑思问”，“不耻下问”。中华民族文明积厚流光，来自于众少袋人的勤勉苦读啊。因此咱们正在研习中要勤学好问。
正在书中我读到了中华民族的勤俭、廉恰是中华民族的守旧良习。“俭朴俭朴，人之良习;糟塌花俏，人之大恶”，汉唐期间的文景之治、贞观之治的勤政，前朝秦隋的骄奢淫逸。就能说明这句话。于谦，“要留皎洁正在尘世”。他一身浩气，囊空如洗，不光取得众人瞻仰，于这日也深有开导。从他身上可能看到中华民族守旧的勤俭、廉明良习获得升华。动作优秀的品德守旧，勤俭和廉明正在这日更要外现光大。这就条件咱们从一点一滴中学会勤俭，提拔廉明的良习。
中华守旧良习和民族精神锻制了咱们的魂灵，成为中华民族繁荣强盛的精神源泉。咱们为具有如此一座大度的精神乡亲而自高，咱们的精神永久正在这里栖息、滋长。
中邦文明，广博渊博，翻开中邦上下五千众年的史乘，中华民族原本即是一部宏篇巨幅的文明繁荣长卷。咱们要发愤的去传承中邦文明的优秀守旧，为这幅文明长卷，添上异样的颜色。
动作礼节之邦的中邦，动作小学生的咱们，崇礼重德，程门立雪是咱们的守旧良习。正在生计中，咱们该当从身边的点滴做起，碰到师长，要说师长好，要礼貌地应付每一个别，不行乱讲脏话，当别人有贫乏时，应实时伸出援助之手。更要器重本身的个别素养。要是咱们都如此做，生计才会特别地优美。
正在中邦史乘的长河里，一经有那么一群人，为本身的邦度而费神操心，为本身的邦度而浴血奋战，他们作古了本身的芳华，作古了本身珍贵的人命，只为邦泰民安。“禀赋下之忧而忧，后六合之乐而乐”的范仲淹;“为中华之振兴而念书”的周恩来;“虎门销烟”的林则徐;“辛亥革命”的孙中山……他们都正在为祖邦而斗争，他们的倾向也惟有一个——维持乡亲。
正在史乘的舞台上，中邦从未拉下过帷幕，“她”正在那发放着耀人的光后，照射着每一个龙的传人，咱们不光要传承中华民族的优秀守旧，更要发愤的研习、斗争。让她正在史乘的舞台上开出鲜艳众彩的花朵。要是你问我为什么，我会告诉你。“由于咱们是龙的传人!”
中邦五千年的文明代代相传，暴露了中华民族的泱泱邦风。没有守旧的延续，便没有而今的辉煌文明之光，而守旧良习是中汉文明的主题与魂灵，因此咱们中邦昆裔要传承中汉文明，发扬守旧良习。
文明是民族的根，对待文明，汉字是它的根。书法是我邦的守旧文明的英华，被誉为：无言的诗，无行的舞，无图的画，无声的乐。书法的翰墨古韵流香，它伴跟着中汉文雅的繁荣而繁荣。中邦人对书法的审美原本是长正在骨子里，溶正在血液中的。字如其人，相由心生，因此书法依然成为中华守旧文明的经典，对中邦人的邦民性格、审美情趣出现了长期而深切的影响。中华守旧文明之根——书法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝为先，“孝道”文明正在我邦积厚流光，尊老敬老之风淳厚而深远。前人云：“孝道，德之本。”孔子也说：“孝悌也者，其为人之本与。”这些都是说，孝是完全社会品德的基本、做人的基本。千百年来，孝深深地融入中华民族的血液中，流淌不息，永不暂息。“孝德”这股文脉给中华民族注入人命生机。孝深深地扎根于中华民族的文明泥土里，根深蒂固，成为中华民族，赖以生计和繁荣的精神气力。中华守旧文明之根——孝。
咱们要守住中华守旧文明的根，留住中华守旧文明的魂。没有根就不会长出参天大树，没有文明的根就不会有社会的文雅。它是中华民族的根，是中汉文雅的根，也是天下文明的根。惟有当我邦观看人类文明的希望时，就能用人文精神来熏陶六合。“乱以尚武平六合，治以修文明人心”，因此咱们正在传承文明与发扬良习的同时，也应观乎人文，方以化成六合。
是什么支柱着咱们强盛的祖邦能正在五千年的岁月里熠熠生辉？我思，该当是中华民族传承了五千年的史乘文明，文明的根深深地扎进土里，深深地烙印正在每个炎黄子孙的内心，由于这是咱们的信念，是咱们心底涌动的气力。中华守旧良习为咱们的魂灵注入人文精神，使咱们的邦度向着天下的文明之巅迈进，中华优良守旧文明依然成为社会主义主题价钱观的主要源泉，为每个华人注入到精神。
正在当今这个日月牙异的时间里，也许，咱们还正在平淡的窗口上舞动芳华；也许，咱们还正在题海战略里挑拨困苦；也许，咱们还正在一堆堆文字原料中敲打岁月……但莫忘初心，观乎人文，化成六合。咱们要秉持传承中汉文明的信仰，联袂发扬中华守旧良习，谱写史乘新篇！
时候正在飞逝，人类正在提高，正在史乘的长河上又众了众数深深的烙印。这个中就有令咱们无比自高的中华五千年文雅史。老祖宗正在那无比艰辛的前提下创造了那么众遗迹，那么众家当，令全天下都无比恐惧，名声响彻云外，固然他们的肉体已灰飞烟灭，然则他们的魂灵还是存正在，精神不行消亡，而且还正在一代一代的延续，特别的外现光大。
先人们是聪颖的，也是无私的。他们把本身生计中总结出来的精巧绝不保存的传承给了咱们。这内中既蕴涵物质方面的，又有精神方面的。然而精神方面的家当才是永世的。固然它是无形的，然则它又真清楚切的存正在。它带给咱们的气力是无尽的。真是这强盛的气力使咱们力争上游，发愤拼搏，向上更始。
彰着这强盛而又无形的气力即是咱们中华民族的优秀守旧良习。这些守旧良习鞭策了一代又一代人，影响了众少有志青年。由于它们是精巧，是道理，是公共都供认和承认的。因此它本事世代相传，被子孙后世们承受和发扬。
那么，动作风华正茂的大学生，咱们该何如承受和发扬这些优秀守旧良习呢?何如操纵这批珍贵的精神食粮呢?这实在值得咱们深思。
起首，动作一个中邦人，咱们该当普遍的剖析史乘，剖析咱们的先人做了哪些惊天动地的大事。深切通晓守旧良习的素质与内在，领略他们那优良的思思。惟有通晓什么是咱们的守旧良习，咱们本事讲该如何做，做什么。
其次，动作生机四射的大学生，咱们是祖邦的栋梁之才，来日的接棒人，承载着成立祖邦的重担，该当发愤研习守旧文明常识，用差异的办法扼守旧良习撒播外现。站正在伟人的肩膀上咱们理应看得更高，望的更远。咱们要把本身的守旧良习正在全天下外现光大，让众人明白咱们的仪外和强盛。如此咱们的邦度才会特别巨大，民族才会特别配合。
咱们都是有常识的青年人，有本身的思思和睹识，理应真切这些守旧良习对咱们一世的用意。咱们要工夫把这些守旧良习放正在内心，动作典范和束缚本身的总则。承受和外现都是正在实际生计中的实质举措中显示的。只是真切而不去施行，那么这些精巧是绝对不会被承受下去的，更不行被外现光大。并且跟着时候的推移，它们或者被遗忘。要是涌现这种状况，将是咱们中华民族的不幸，那是何等的可悲啊。咱们毫不能让这种悲剧上演的。
动作志向高远的大学生，咱们有义务承受和外现中华民族的优秀守旧良习。就让咱们正在实际生计中真清楚切，实实正在正在，极尽描摹的把它们承受和外现光大吧。
伟大的中华民族，伟大的优秀守旧良习，将会是人类行进道途上一条永久亮丽的景色线，为了理思，创造遗迹，咱们的来日不是梦。
中华守旧良习是史乘长久，守旧良习有中秋之夜，既是对亲人的思念，也是对中邦的守旧良习奖励。
守旧良习是优美的，有推重师长的，中邦古代经典，《礼记·礼运》描写：“老吾老，以及人之老；小吾小，以及人之小。”“老有所终，壮有所用，小有总共，鳏寡寂寞废疾者皆有所养，描写外达了前人对社会协和的仰慕，对人的优异生计的等待，正在生计中，咱们尊老爱小，正在车上望睹白叟上车要主动让座，这是对暮年人的最最少的敬仰，望睹尊长最最少要对他们一声称谓，这是中邦的守旧良习，中邦守旧文明既有先辈的，也有掉队的，先辈文明是人类文雅提高的结晶，是促使人类社会行进的精神动力，正在社会的繁荣中阐明着开导思思、陶冶情操、教学常识、文明的众样性和丰饶性是当今是当这日下的一个根基实际，差异邦度的文明要以平等的立场、绽放的胸襟去敬仰、研习其他民族的守旧：应付差异本质的文明要发扬先辈文明和守旧良习。
中秋之夜是对家人的思念，每年中秋都是团聚的节日，也有很众人正在节日连夜赶车排很长的时候才买到票，为的即是能和家人团聚，说到团聚。我不禁思起诗句“明月几时有，把酒问彼苍”“愿人恒久，千里共婵娟”“举头望明月，垂头思故土”这邪恶诗句外达了对亲人的思念；别人都说月亮代外我的思念，原本正在外面要回来跟家人团聚。这即是守旧良习。
尊老爱小是每个别必需敬仰，希奇是青少年要对暮年人的尊，正在途上，望睹白叟着扶着，正在白叟推车时，要主动助着推，不时要助别人，别人也会助着你的。正在学校里也要敬仰师长和同砚，正在师长眼前不行顶撞，要遵从师长的意志，不行肆意的，要正在学校有顺序，正在同砚眼前要同砚之间彼此敬仰。
成立协和文明要大举发扬爱邦主义、整体主义、社会主义思思，以加强诚信认识为核心；要巩固社会公德，职业品德，家庭良习，个别德行成立，阐明品德样板表率用意，诱导人们自发奉行法定任务，对社会的守旧良习，对家庭的守旧良习，要深远展开全体性精神文雅创修营谋。
唐山是一个文雅的都会，我就出生正在这里，滋长正在这里，唐山人以本身的勤勉、无畏和伶俐创修了一个独具特性的`文雅都会凤凰城。这里的每一个别都珍惜这里，为这里的文雅做功绩，要是不信，我就给你讲讲我身边的故事吧!
五一那天，我和妈妈去南湖玩，正在15途车上人许众，没有座位，这时一位姨妈抱着一个小孩上车，旁边坐着的一位小女孩忙站起来，走上前说：姨妈，请您坐到我的座位上吧，这位抱小孩的姨妈忙说;感谢你，照旧你坐吧。小女孩忙说：不要紧，您抱着孩子挺累的照旧您坐吧，这位姨妈微乐着说：感谢。像如此让座的事正在车上随时都能看得睹。
正在南湖，有不少外埠的乘客，由于途不太谙习，通常会找不到要去的地方，可正在这里只须有人问途，热心好客的唐山人就会耐心细密的告诉你要去的道途，助助碰到贫乏的人，微乐的脸庞和感谢的声响成为南湖一道最美的景色线。
日月交往，物转星移，众少事如烟而过，众少人寂静而去，但文雅自始至终无间散布下来，它成为咱们唐山提高的象征。完备文雅，并非肯定要做什么大事，而是要从身边的小事做起，养成文雅的风气，使文雅贯穿咱们的一举一动，一点一滴，让咱们的文雅良习传承下去，让文雅良习伴我滋长。
中邦的文明广博渊博，咱们身为中邦人不光该当研习优良文明，还要传承守旧良习。
天下四大文雅古邦之一的古埃及，被罗马帝邦所占据，其文明也被阿拉伯文明所代庖；古代印度，根基民族史乘的文字记录早已遗失殆尽；古巴比伦，也早已被波斯帝邦所消除，其文明也被迫中止。人类文雅的四大起源地，有三个都分手失败了，或者分开成很众邦度，唯独中华民族的史乘和文明的繁荣经久不衰，至今依旧耸峙于天下的东方，这是什么道理？道理方方面面，但个中有一个主要的根由，即是中邦不光有着协同先人遗传下来的血统，并且有着协同的优良文明和良习守旧。即是这些血统与守旧，培植、培育了咱们生生世世的炎黄子孙，使得中华民族的文明与良习代代相传。
我邦事有几千年文雅史乘的古邦，遭罪耐劳无间是中华民族的守旧良习。劳动创造了天下，劳动创造了人类。从古到今，展现绝伦少勤勉向上的闻人，成为众人研习的典型。
但据考查，现正在的中小学生，爱劳动、有较好劳动风气的约占1/3，其它的2/3是不爱劳动或不太爱劳动的。有些孩子，懒得叠被子，懒得洗袜子、洗衣服，懒得收拾书包、收拾书桌，以至于懒得洗脸、洗脚，连喝水也懒得本身倒。
本相上，家长并不太注重对孩子从小提拔热爱劳动的品德。 现正在，我邦几万万个独生子息家庭中，有不少家庭把独生子息视为“小天子”，凡事都围着独生子息转。现正在的青少年学生多数是独生子息，处于卓异的生计情况，祖辈父辈们过众的宠爱、热爱和浪漫，使得独生子息们从小养成了饭来张口、衣来伸手的不良风气，出现了父母热爱本身是至理名言的缺点思思。而极少学校只顾教学常识和才干，却告急地疏漏了对学生举办民族精神与民族品德本质的提拔。结果，功劳上去了，品德下来了。极少青少年思思品德下手涌现题目，利令智昏、骗财害人，不讲品行、假公济私、损害公德、不讲进献的外象时有爆发。要扼制和湮灭这些社会的非文雅、非品德外象，必需举办中华民族守旧良习培植，而守旧良习的培植除了家庭、学校的训导以外，更须要全数社会的配合。
无论是什么中汉文明，咱们都该当传承下去，从现正在下手，读圣贤书，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“六合兴亡，匹夫有责。”的爱邦主义精神，“禀赋下之忧而忧，后六合之乐而乐。”的无私贡献地步。发愤研习中汉文明，传承守旧良习。
“协和”是我邦的守旧文明中具有代外性的见解，是事物存正在的最佳形式，是完全优美事物的协同特征.而创修协和校园是一个永世的焦点。
构修协和校园需创设协和的师生联系。师者，传道授业解惑也，是师长给了咱们文明常识的开导，使咱们从蒙昧到有知，从稚童走向成熟。师长给了咱们常识的雨露，须要的是咱们全身心的给与，珍贵师长的付出，敬仰师长的劳动。师生互敬互爱，从而打制协和的研习气氛。
构修协和校园需创设协和的同砚联系。合注助助有贫乏的同砚，让他们感染到协和校园的温馨。仍旧优异的心态，宽厚带待人，用一颗诚信的心去换另一颗诚信的心。同砚之间友情相处，从而打制协和的人际联系。
构修协和校园需创设须要创设好的学风、好的校风。咱们要创议一种兴旺向上的团队态度米乐M6，一种脚结壮地的研习精神，将学风成立的倾向指向“理思、配合、自强、成材”。一种配合奋进的班风和刻苦勤勉的学风能促使个别正在优异的情况中滋长。好的校风如东风化雨，不声不响地吸引每个学子勇猛向前，为了理思而发愤拼搏。校风主动向上，从而打制协和的培植气氛。
构修协和校园需创设诚信、文雅的态度。同砚之间彼此信托、坦诚相待、说真话、做实事。试验时刚强杜绝作弊外象，用忠厚和气力给本身和师长交上一份称心的答卷。态度苛谨、文雅，从而打制协和的校园文明。
同砚们、师长们，构修协和校园须要咱们公共协同的发愤，咱们要打照协和的学生群体，打照协和的人际联系，打照协和的校园文明，让咱们正在协和的培植气氛中疾乐的研习，正在协和的兴味乐土中陶冶情操，正在协和的人际联系中滋长!
咱们邦度有许众中华民族守旧良习，这些都是须要咱们承受和外现的，发扬中华守旧良习。
孝老爱亲即是中华守旧良习之一，由于正在中邦古代有各式三纲五常之类的，相合伦理的法规，正在中邦古代是很正在意宗法上面的章程和品德的。正在摩登社会，咱们也该当取其精巧去其残存。金华即是孝老爱亲，比咱们年长的尊长是须要咱们敬爱和孝敬的，他们教养了下一代，也即是咱们没有他们就没有咱们没有他们优秀的训导，就没有咱们现正在的良习和功劳。要学会敬仰老一辈，又有要敬爱本身的亲人。亲人是与咱们最亲切的人，也是这个天下上对咱们最好的人，咱们要懂得回报，要敬爱推重他们。然而正在三钢5厂内中又有极少是古代的残存，这些东西是咱们不须要承受的，反而要把它并起掉，譬喻正在邦度社会惹起的名望是很低下的，他们只是家里的鞋内处，以至正在古代又有我小脚裹足如此的陋习，这些都不是咱们须要承受的，咱们要发扬的是良习，而不是掉队习俗。
咱们邦度有许众守旧良习，程门立雪即是个中很主要的一点。正在中邦古代咱们是很正在意培植的，广泛将有品德的人放正在很高的处所上。像古代的老子，孔子，他们这种圣贤之人，都是得回咱们摩登人很大的瞻仰与敬爱的。因此正在当今社会咱们也要重视这种良习，敬仰那些有常识有德行的人，去尊敬他们。这原本并不难，只须要咱们可能敬仰师长，正在生计中咱们可能做到，譬喻不跟师长顶撞，正在研习生计中要好好的听取师长合理的发起。正在讨教题目的岁月要防卫言行的礼貌，不行拿那种夂箢的语气去夂箢师长讲题。要懂得敬仰师长，敬仰常识，懂得谦虚和谦善。
正在咱们中邦有许众中华守旧良习，他们都由于是很优美的，是守旧文明中斗劲精巧的个别而散布至今，这些东西是不行让咱们遗忘的，咱们须要负责的传承他们，让他们获得外现，而且取其精巧去其残存改革他们让他们可能适合摩登社会的繁荣和摩登伦理与常识的提高。
咱们中华民族从来即是一个礼节之邦，而且有特别众的优美的中华守旧良习，这些良习都是须要咱们去承受和外现的，有咱们这些祖邦的下一代却外现光大，而且举办极少校勘，让他适合这个社会这个时间的精神，然后得以繁荣的更好。
起首我感应中华民族的一个很好的秉性即是爱邦，爱邦或者是中华民族从古至今都有的逐一个精神，我感应也长短常优良的精神，咱们彷佛从古至今都特别的有民族和邦度的观念，希奇是极少古代的诗人，他们会通常把家邦情怀和极少对祖邦蓬勃的抨击写正在他们的诗句内中，动作新一代的青年，咱们也该当怀揣着这种爱邦情怀去成立祖邦。咱们也该当比以前特别爱邦，由于咱们的邦度是极少先烈和强人们发愤的为咱们争取过来的同一和安全，因此该当倍加珍贵特别的爱邦，提拔爱邦情怀。
我感应勤勉也是中华民族硬正在骨子里的精神，彷佛没有任何一个民族能比中华民族特别的勤勉，咱们有着长久的农耕文雅，小农经济根深蒂固，让咱们中华民族正在古岁月就要通常的开垦荒地去种植，得回咱们生计所需，因此咱们中华民族无间都特别的勤勉，网罗现正在也有许众斗争正在本身的任务岗亭上面的人，都为着生计和繁荣，发愤的研习，发愤的任务承受这种中华民族的守旧良习。
我以为咱们中华民族又有一个特别优良的品德，即是包涵海纳百川，有容乃大，咱们民族从古至今彷佛都有宽厚的优美的基因，让咱们没有那么记住怨恨，而是忘怀那些辱没的欠好的联系，好好的繁荣咱们当下的联系，协同提高，协同繁荣。
又有一个优良的品德，即是谦善和虚心，咱们中邦人永久都不是很高调的，网罗现正在正在咱们的社交上面，咱们也特别的低调，并不老是张扬咱们邦度的厉害和强盛，这一点也是咱们中邦的优良德行。
中华民族又有许众的优良守旧和良习都是须要咱们这些新青年，去承受和繁荣的。
当这日下已进入了讯息化时间、常识经济时间，人们的生计秤谌大大晋升。然而，稠密人们正在很大水准上疏漏了品德培植，希奇是德行培植。
从家庭、学校到社会，只注重智育而疏漏德育，以是涌现了德行危殆。人们高声疾呼，要收复中邦人固有的守旧良习，诸如公允、忠厚、知己等等。
社会上的很众外象让人觉得恐惧，比如12岁的孩子贩毒、14岁的女孩子生孩子、16岁的中学生残忍的杀死母亲，…;固然他们和咱们生计正在统一片蓝六合，协同感染阳光雨露，不过，他们明净的精神被污染了，从小就遗失了中华民族的守旧良习，就走上了邪道。
举几个身边的例子：搭车时，学生正在那里平安的坐着，却不给身边的老奶奶让座，以至有时正在车内能听到人们大讲脏话，彼此相互诋毁，随地乱扔废纸……这些都是不品德的手脚，文雅离他们越来越远，中华民族的守旧良习正在他们身上也消逝殆尽。
现正在人们的物质生计好了，可能买私家小汽车、洋房、名外…不过精神生计却极其枯竭，有些人总爱占小省钱，民众汽车的投币箱里被扔进了众少假-钱和残币，又有极少人用五角钱来充任一元钱，固然仅仅是一个小小的硬币，却响应出人们的文雅素养该是何等的匮乏。
现正在外邦人都能研习咱们中华的守旧良习，外现咱们的优秀守旧，那咱们更该当将它外现光大，生生世世散布下去，如此咱们的社会才会提高。
跟着咱们邦度无间的注重文雅培植，咱们的社会正在无间的提高，守旧良习正在无间的发扬。譬喻：欲望工程越来越红火，扶老携小、拾金不昧、进献父母…的文雅外象司空见惯。
因此，动作祖邦的新一代，咱们做一个讲品德的小公民，从一点一滴做起，从我做起，让中华民族守旧良习正在咱们身上络续外现光大。
中华民族的守旧丰饶而深切，身为中邦人，都市以是而自高，它有伤时感事为民请命的爱邦精神，它有重寂贡献不求索取的高明地步，它有力克万难兴盛中华的执意信仰，它有进献父母推重师长的品德典范，它有励志勤学发奋图强的拼搏精神，它有睹利思义助人工乐的优良情怀，为此，中华昆裔都市为本身的祖邦大声怒喊：祖邦万岁，公民万岁。
我身为中邦人，也是这个公共庭的一份子，由于心中的吝啬激动，有莫名的气力胀励我的爱邦情怀。大千天下茫茫人海，我是如斯微小，然则我也会尽本身的一份气力，为公民办事，进我的绵薄之力。
我邦自古以后就有尊老爱小的守旧良习，以是我校曾机合一次研习雷锋的营谋。正在敬老院里，有许众孤苦孤单的白叟，他们无依无靠，看着他们我的眼眶红了。
正在此次营谋中，每个别都怀着诚恳的豪情去做每一件事件。为他们梳头，读报，叠被，擦桌子，剪指甲。临别时咱们恋恋不舍，有一位瞎子爷爷,他头发斑白，脸上迭起了灰色的皱纹，每天本身坐正在屋里继承着阴重的天下，临走时，他紧握着咱们的手，久久不思松开，看着他的微乐，我饮泣了，内心只可对他重寂歌颂，歌颂善人一世升平。
鲁迅先生一经说过：唯有民族魂是值得珍贵的，唯有它外现起来，中邦才真提高。
中邦的守旧良习生生不息，历久弥新的品德，是永不缺少的品德资源。惟有做到这些社会才会提高。人老是要有信仰动作心里行进的动力，咱们民族有过史乘的灿烂，也有过史乘的辱没，然则只须咱们有传承不息的民族精神，中邦将永久雄踞东方！
敬长也是中华民族的守旧良习。李大钊曾说过：“我不睹地儿子对本身行孝 ，不过我疼爱本身的白叟，由于他抚育了我，培植了我，为我付出过很大的血汗，疼爱本身的白叟这是人之常情 ”。而这日敬长守旧良习更应提议和外现，这是摩登社会公民应有的风范。
中华民族自古以后就有知书达礼的守旧良习。“虚左以待”“尊师重道”“三顾茅庐” 等等以礼相待的谚语和典故，正在史乘上广为传诵，深切响应了这一点。知礼，讲礼，对人彬彬有礼，显示了对他人的敬仰，是仍旧人们平常联系的原则。知礼讲礼的人人人以他人工重，以社会为重。能诚信待人也恰是一个别高明情操的显露。
试问那些对尊长出言不逊，对诤友立场粗暴，公开场合横冲直撞的人，能显示出是一位有文明，有熏陶，懂礼貌，讲文雅的人吗?当今社会，文雅礼貌、文明素养对一个别一个民族来说是至合主要的。物质文雅上去了，精神文雅却衰弱 ，与一个有“礼节之邦”之称的民族，与一个举办摩登化成立的民族相容吗?对学生举办文雅礼貌培植，是进步中华民族的思思地步和文明本质的合节所正在。
一个邦度必必要有本身的邦魂，一个民族必必要有本身的精神，本事把全民族的伶俐聚合起来，造成无比强盛的精神气力和物质家当。中华民族几千年延续下来的爱邦、气节，振奋、立志，改造、更始，勤学、好问 ，勤俭、廉明，敬长、知礼等守旧良习显示了中华民族的邦魂和精神。
同砚们，继承守旧良习 发扬民族精神，让咱们为具有一座大度的精神乡亲而自高，让咱们的精神永久正在这里栖息、滋长，让咱们的人命焕发良习和精神的光明，让咱们每一个别都文雅、大雅、有心胸、有风范!
一天入夜，正在马途边上，一个抱着婴儿的妇女，拿着几袋东西站正在上面。朔风凛凛，天色阴森，车站上的“母子上车处”显得极度显眼。母亲望了一下，咦？母子上车处里，如何会有四个大男人正在这呢？莫非他们不识字吗？不过看他们绅士道衣冠楚楚的一稔粉饰，如何也不像一个文盲呀！
母亲瞧了瞧他们，排最前头的那位大爷，胖墩墩的，衣着笔直的大衣。他眯缝着双眼微微一抬，又耷拉下眼皮，没有涓滴反映。再看看第二个别，戴顶军帽，衣着军大衣，双手放进兜里，平视前线，旁若无人。第三位，矮矮的个子，戴着一顶极度摩登的帽子，闭着双眼，嘴角向下撇，一副满不正在乎的神情。再瞅瞅结尾一个别，的确无法描绘。大个子，大皮衣，再加上一个大口罩，真是诙谐可乐。
母亲提着嗓门儿，高声说：“莫非你们不识字吗？这里是母子上车处呀！”不过，他们一点反映都没有。
这岁月，车来了。那几个男人一窝蜂地冲到车上。母亲看了看车里挤得满满的人群，又看了看怀里冷得哆嗦的孩子，年青的母亲只好无奈地站正在旁边，恭候着下一班车的驾临。
英邦的弗o培根先生讲过：“要是有一个优异品德民俗的社会情况，是最有利于提拔出一个及格的公民。图中的那几个男人真的不识字吗？他们装疯卖傻，面临朔风中的母子熟视无睹，毫无怜惜之心，真是让人难过啊！为什么会有如斯外象呢？这些人明明领悟字，为什么要装成文盲呢？莫非他们早已把中华民族尊老爱小的守旧良习遗忘了吗？
我欲望总共的人都能擦亮你们的眼睛，不要当假文盲，如此的手脚是可耻的。中华良习不行忘！咱们该当把它撒播下去，让它成为每个别内心的标尺，让它成为咱们中华民族最大的自高！
