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而成。 古板不只仅只是指过去存正在过的东西，它更是指 活正在现正在的过去。 纵向曰“传”，是指时辰上的历时性、延续性， 是指那些过去有的，现正在仍旧正在起影响的东西，是 一代一代传下来的活的东西。 横向曰“统”，它有两层寓意：一是指空间的 拓展，二是指威望性。
文明是指生涯办法。 威斯莱（Wissler）正在其《人与文明》一书中说， “文明是必然民族生涯的时势。” 文明是进程。 埃尔伍德(Ellwood)正在《文明进化》中以为，文明是 一种进修和创制用具，极端是创制定型用具的进程。
文明是人类特有的气象。 文明是一个社会群体所特有的文雅气象的总和。 以为文明是一种复合体。 英邦人类学家、文明学的涤讪人E·B·泰勒，正在《原 始文明》说：文明是“囊括统统的常识、信心、艺术、 德行、功令、风尚以及举动社会成员的人所具有的各式 才气、习性正在内的一种复合合座。”
古板文明的相应实质假如循规蹈矩 就会起障碍社会发展、防碍人的发扬的消重影响
奈何对付少数民族的文明？ 奈何对付外来文明？ 奈何掌握传承与更始？
所谓古板文明，是指正在恒久的史册发扬进程中变成和发 展起来，保存正在每一个民族中央具有民族形状的文明。 它负载着一个民族的价钱取向，影响着一个民族的生涯 办法，聚拢着一个民族自我认同的固结力 。 囊括思思概念、头脑办法、价钱取向、德行情操、生涯 办法、礼节轨制、风尚习气、宗教信心、文学艺术、教 育科技等诸众层面的充足实质。
1. 轨制化传承: 中枢价钱观确实立与执行 2. 精英化传承: 思思的护卫与感导的推广 3. 民间化传承: 礼乐的俗化与外率的践行
文与纹通。 《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”。 化者，“教行也”。 “观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成寰宇”。 “文明，是人类正在其社会史册发扬中无间成立、总结、 积聚下来的物质家当与精神家当的总和。所以，文明 是一种史册气象，是史册发扬的展现。”
古板文明的相应实质假如能适应社会生涯的的变迁， 无间满意人们日益延长的精神需求 就能对社会与人的发扬起主动影响
德邦粹者把文雅与文明作了肃穆的区别：文雅是属于物质 的米乐M6官方、技艺的、客观的；文明是精神的、信心的、主观的。 中邦粹者则以为：“文明与鸠拙，文雅与野蛮，是彼此对 立、彼此排斥的”；另一种看法以为：“文明囊括文雅， 它的鸿沟比文雅更平常。由于文明是人类的一种勾当，而 文雅属于文明勾当的成绩、外象”。“文明是指人类社会 实行进程中所成立的物质文雅和精神文雅的总和”。
