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其次，行动民族艺术阵势的缔造者，他有庞大丰盛的守旧文明后台和传承守旧的认识，固然没有直接证据，但我一面以为，他绘画履行的用色和构图该当受到石窟壁画的直接诱导。从思思后台而言，他通常招揽守旧文明儒道释三家的养分。就道家言：他自称“汝阳真人”，有“悟道”款；就儒家言，“宽裕之谓美、格物致智，道之以德，博闻”为常款；当然，最合心意的仍然禅宗，“禅意时米乐M6官方网站、只求禅、山川通禅境、守旧三友结盟共修禅”，是常款，为三家最众。更紧张的是，他常题的诗有两首：——“天作匡庐地为案，老翁写画可贵闲。题首孬诗学李杜，不要工致只求禅。”——“生平野然无拘束，万里漫空自正在天。试看滞滞泥泥笔，恰是禅意即悟时。”皆闭涉禅宗，这两首诗，正在差别的画作中屡屡题写，的似与画面自身干系不大，是否以此解释心志和精神谋求，又有待酌量。
其它，他的题名和题诗，众有值得酌量处，如：“百花齐放万年长青”款，“依山傍水结草庐，出门沟壑有或无。缩写白云万余里，消受青山一卷书”诗，到底和画面有什么联系，又有其他稠密的款识、印章等，众有与画面缺乏直接的联系，由来何正在？也有待来者酌量。
从上面的简略枚举能够看出，他对守旧的追慕是笃定的。他的绘画，有昭着的精神谋求，他的思思滋补是中西文明集体性的，正在通常接收中西艺术文明素养后，咱们看到的是他的结果——作品。但他到底是何如对中西思思实行调停的，也又有待深刻酌量。
固然对孙博文的艺术酌量还刚才先导，但极少根本的本相已然了解，这厉重是他的画面告诉咱们的，这即是：
他的艺术是全面中西艺术、中西文明起色正在他身上结出的自然果实，他通常研习中邦守旧，不只是艺术守旧、又有思思守旧，加上齐鲁大地给他的人文、地区境况的滋补造成的底气，给了他胆识、勇气，使他勇于大胆的消化协调西方的艺术，对中邦自身的艺术实行了今世转化，造成一种内正在超越，一种缔造性转化。这是艺术调换和起色的一个必定性结果，这个大大的艺术果实，不只是他一面的荣光，也是中华民族有容乃大的缔造精神的伟大外示。
孙博文（1938——2003），名，字博文，号汝阳山人，1938年出生于山东莱阳穴坊镇西富山村，辛亥革命白叟、中心文史酌量馆馆员孙墨佛（曾任大元帅府参军）玄孙，北派山川画巨匠孙天牧曾孙，师从闭友声、黑伯龙、王企华、陈凤玉诸先生。1958年考入山东艺术学院，1963年卒业，卒业后主动奔赴莒南县文明馆从事下层艺术文明的机闭和培养就业。1978年，孙博文脱节莒南回到乡里莱阳，最终假寓青岛。1979年，孙博文拜莱阳籍闻名画家崔子范为师，将崔子范简笔大写意花鸟画技法移用到山川画上，从而先导自创山川新貌。后又研习张大千先生泼彩泼墨画法，协调革新，独成一家。
孙博文先生一世尽力于中邦画的找寻和革新，集诗书画印于一身。作品无论是巨幅大构，仍然斗方小品，均文字雄健，气概磅礴；画面率真自正在，流光溢彩；格外是暮年创作了大方宏篇巨制，尺幅之大，数目之众，十足冲破了平常的阅览道途和思想形式；题材之丰盛，用色之绚烂，又十足倾覆了中邦山川画的史乘积淀和守旧观念。孙博文先生的艺术收获是很出格的，他对中邦画大写意守旧的起色做出明确得奉献。
2002年5月，孙博文先生正在北京军事博物馆举办一面书画展，受到了信息界、美术界的闭怀。
2020年11月12日，“淋漓华章孙博文艺术展”正在中邦美术馆开张，一批孙博文大尺幅的作品映现。让观众进一步看法这位生前不求贵显，画坛懂得不众的画家。
2021年6月6日——17日，“淋漓华章孙博文艺术展”正在山东美术馆再次发现，聚集展出孙博文性命晚期的中邦画作近60幅，并环绕此次展览一连召开三次学术研讨会，先后有近百位专家学者，从世界各地赶赴山东美术馆出席此次研讨，这正在山东美术馆以致世界都是前所未有的。
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